LA REVELACIÓN DIVINA EN LA HISTORIA

SEBÍME
Una institución de la iglesia de Dios en México E. C. A. R

LICENCIATURA EN MINISTERIO CRISTIANO

MONOGRAFIA

LA REVELACIÓN DIVINA POR MEDIO DE LA HISTORIA

Alumno: D. C. C.
Materia: Teología Contemporánea
Maestro (a): D. M.
Semestre: VII

Hermosillo, Sonora. A 10 Diciembre del 2013.

TABLA DE CONTENIDO

INTRODUCCIÒN………………………………………………………………………..………3

I. LA REVELACIÓNPLASMADA EN LA HISTORIA ...……………...………………..……4

II. LA HISTORIA DE LA REVELACIÓN.…………….….………….………………….….….6

III. LA REVELACIÓN POR LA HISTORIA………..………………….……………….….…..8
3.1. La interpretación en la revelación...................................................................9
3.2. Cristo el clímax de la revelcaión…................................................................10

IV.IMPLICACIONES DE UNA REVELACIÓN ……………………………..…………..…..…11

CONCLUSIÒN……………………….………………………………………….……………14

BIBLIOGRAFIA ………………………………………………………………………………15

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Introducción.
Al abordar la cuestión referente a la manera de entender los hebreos el tiempo y la
historia entramos en un terreno en el que se ventila mucho con respecto a la
comprensión correcta de los profetas. Los antiguos exegetas noveían aquí ningún
problema, y con toda ingenuidad daban por supuesto que Israel concebía el tiempo del
mismo modo que la cultura cistina occidental. Hoy día comienza a abrirse camino la
idea de que Israel experimentó de forma muy distinta eso que llamamos «tiempo». De
todos modos todavía no se ha ganado mucho en ese sentido, pues nos cuesta
sobremanera salir de nuestro modo de entender eltiempo, y comprender las
peculiaridades de cualquier otro modo de concebirlo, hasta el punto de que pudiéramos
reconstruirlo de forma productiva. La concepción del tiempo, que más o menos
ingenuamente perdura en el mundo occidental, es lineal; es decir: el tiempo se asemeja
a una larga línea indefinida, en la que se pueden inscribir todos los sucesos, pasados y
futuros con tal que consten comociertos. Esa línea de tiempo tiene un punto central:
nuestro presente. Desde él, y hacia atrás, se extiende el pasado; hacia adelante, el
futuro. Ahora bien, esto es de lo poco que nos consta con certeza que Israel no conoció
esa idea de un tiempo absoluto que precede a todo acontecimiento.
Si Israel no conoció la Idea de un tiempo absoluto que se extiende a lo largo de
una línea, también hayque hacer constar que era incapaz de abstraer el tiempo
sacándole de un hecho concreto. No podía concebir de ninguna manera un tiempo
De este modo adquirió Israel la concepción de un espacio histórico lineal, mas no
por una deducción filosófica o mitológica; fue edificando esa sucesión de tiempos
lentamente, mediante la suma de los hechos salvíficos divinos, de que existía memoria
acá oallá. O por decirlo más adecuadamente: había aprendido a comprender que
Yahvéh había seguido un plan y que había recorrido un largo camino con los
antepasados de Israel, hasta que en ese camino Israel llegó a ser Israel. Esa convicción
de que Israel no se fundamentaba en un suceso único, sino que le había precedido un
largo camino, es decir, una historia, significa un paso transcendental.1

1Gerhad von Rad, Teologia del Antiguo Testamento. (Ediciones Sigueme, Salamanca, 1976) Pp. 126-127

3

I.

LA REVELACIÓN PLASMADA EN LA HISTORIA.
Hoy en día se afirma generalmente que los hebreos fueron los primeros en

oponer una concepción lineal del tiempo a una concepción cíclica del mismo; fueron los
primeros en dar a la historia valor de epifanía de Dios. Por primera vez se realizaen
Israel el encuentro de la revelación con la historia. Fuera de Israel no se encuentra la
idea, sólidamente arraigada, de una sucesión de acontecimientos temporales que
abarcan el pasado, el presente y el futuro, y que se desarrollan según una dirección y
finalidad determinadas.
Los antiguos pueblos politeístas atienden sobre todo a la naturaleza. El hombre,
atento al ritmo de los...