La Revelación Como Historia

…La Revelación como historia…
“Revelación es, esencialmente, relación de Dios.
No comunicación de ciertos contenidos,
sino autodesvelamiento de Dios”
(Wolfhart Pannenberg)

En la realización de este trabajo se pretende, aunque de manera ambiciosa, ver la relación que tiene la historia en la revelación y de igual modo ver plasmada la revelación en la historia; además de aclarar que aunquesea presentado el pueblo de Israel como protagonista de esta epifanía no es una manifestación divina local sino que esta se extiende hacia los hombre de manera universal, así desde los patriarcas hasta la concepción eclesiológica moderna se mostrará la intervención e iniciativa de Dios por revelarse al género humano.
Wolfhart Pannenberg: nació en 1928 en Stettin (Alemania), estudiando en Berlín;Gottingen y Bale. Es profesor de la facultad de teología protestante de München. Fue animador del círculo de teología de Heidelberg, orientado al estudio de los problemas históricos.
En castellano han aparecido las siguientes obras:
* Teología del reino de Dios, Salamanca 1974
* La fe de los apóstoles, Salamanca 1975
* Fundamentos de teología, Salamanca 1974
* Cuestionesfundamentales de la teología sistemática, salamanca 1976.
Además de Pannenberg, cabe resaltar la intervención de Rolf Rendtorff (nacido el 10 de marzo de 1925) es profesor emérito de Antiguo Testamento en la Universidad de Heidelberg. Él ha escrito con frecuencia en las escrituras judías y se caracteriza principalmente por su contribución al debate sobre los orígenes del Pentateuco. Quien nació enPreetz, Holstein, Alemania. Estudió teología desde 1945 hasta 1950 en las universidades de Kiel, Gotinga y Heidelberg. Realizó sus estudios de doctorado bajo Gerhard von Rad, 1950-1953.
También es importante la participación en este libro de Ulrich Wilckens (* 05 de agosto 1928 en Hamburgo) es profesor emérito de Nuevo Testamento, y fue obispo desde 1981 hasta 1991 de la parroquia -Holstein,Lübeck en la Iglesia Evangélica del Norte del Elba. Wilckens 1953-1955 fue en la parroquia que sirve en el extranjero. 1958-1960 fue profesor de Nuevo Testamento en la Facultad de teología evangélica de la Universidad de Marburg. 1960-1968 fue profesor de Nuevo Testamento en la Universidad de la Iglesia en Berlín. Luego siguió una posición de enseñanza como profesor de Nuevo Testamento en la Facultadde Teología Protestante de la Universidad de Hamburgo.
Y por último se valora el aporte de Trutz Rendtorff que nació el 24 de Enero 1931 en Schwerin (Mecklemburgo). Dejó la escuela Marienstift en Szczecin  y se fue a Kiel, la escuela primaria y se graduó en 1951. Desde 1951 hasta 1956 estudió teología protestante y sociología en Kiel, en Bloomington (Indiana State University), Gotinga y Münsterde Basilea. En 1956 fue doctor en teología en Münster. Luego fue asistente en el Instituto de Ciencias Sociales cristianas, Universidad de Münster. En 1961 completó su habilitación en Münster de Teología Sistemática. De 1962 a 1968 fue profesor de Rendtorff y profesor adjunto en la Universidad de Münster, en 1968-1999 Profesor Asociado de Teología Sistemática, con énfasis en la ética de laUniversidad de Múnich. En 1999 se convirtió en profesor emérito.
En el libro “la revelación como historia”, el cual vamos a tratar en este trabajo, después de hacer su presentación, hace una precisa introducción en la que habla de que la teología evangélica acentúa hoy con gusto su carácter de pura teología de la revelación; y agrega, la teología es defendida contra la intromisión de conocimientos“naturales”, extrateológicos y extracristianos. Y de esta manera da paso para que desde su introducción inicie a explicar un poco sobre la revelación como autorevelación, cual es el problema de una justificación bíblica de esta autorevelación de Dios y así abordar el tema de una autorevelación indirecta de Dios a través de la historia.
Después de esto se verán las intervenciones de los autores...