La Revolucion "Dictatorial" Bolivariana de Nicolas Maduro en Venezuela

LA REVOLUCIÓN “DICTATORIAL” BOLIVARIANA DE NICOLÁS MADURO EN VENEZUELA
(Prince Tonye Dika Akwa Jacques David)


I. Hijo de Chávez y revolución positiva
Sin duda ninguna, de forma abiertamente declarada por él mismo y desde su práctica política, la fuente de inspiración de la ideología política de Hugo Chávez, la “Revolución Bolivariana” se encuentra al remontar la historia de Venezuela enparticular y la de Hispanoamérica en general. De hecho, viene a recuperar, a principios del siglo XXI, aquella ideología de antaño llevada por los libertadores hispanoamericanos del primer cuarto del siglo XIX contra el imperio español. Entre éstos el más destacado para él es Simón Bolívar, cuya obra queda sumamente importante en la liberación de varios países hispanoamericanos de aquel imperio. Es laideología que recupera y continúa a su vez Nicolás Maduro.
Esto supone que, de modo sumamente fundamental, toda la ideología anti imperialista de Nicolás Maduro se coloca perfectamente en la continuación de la iniciada por Hugo Chávez ya durante sus primeros años de presidencia y que desempeñará hasta su fallecimiento. Desde eso, es relevantemente difícil –para no decir imposible- disociar lapolítica y la personalidad de Maduro de las de Chávez. De igual modo es difícil determinar si es el resultado de una simple coincidencia que ambos tengan ideas iguales o si, propiamente, Maduro viene a colocarse como un niño que, después de haber aprendido de su padre, de mayor, se inspira luego de las lecciones de aquel aprendizaje para establecer sus propios modelos y su propia ideología existencialque, en tal caso, tienen forzosamente mucho que ver con los del querido y admirado padre. Lo cierto es que en su pasado de chófer de autobús y de sindicalista, Maduro, sin duda, ya estaba impregnado de ideas políticas revolucionarias que quizás se hubieran fortalecido y desarrollado en su marcha política hasta su llegada al entorno directo de Chávez donde se confirmaron y se perfeccionaron. Pues,por esa junción de partes de casualidad y de lógica Maduro hoy no es ni más ni menos que una perfecta simetría de Chávez, su fiel continuador político y filosófico.
Se reconoce él mismo como un “chavista auténtico” y hasta un “hijo de Chávez”. Por encima de todo, Nicolás Maduro ha terminado de integrar la personalidad, la vida, la política y aún la persona y la imagen de Chávez en la naciónvenezolana como emblemas nacionales a que se rinde culto público. Por una parte, posible que tal manera de hacer la política tenga algunas ventajas que puedan contribuir en la construcción y la consolidación de cierto espíritu que posiblemente pueda desembocar en realizaciones morales, civiles, sociales y políticas observables. Pero, por otra parte, tal procedimiento, de entrada, expone de tal o cualmanera las debilidades y los excesos de la “Revolución Bolivariana” poniendo de relieve la amenaza y el peligro permanente que representa ésta para no sólo la democracia en Venezuela sino también la seguridad propia de los venezolanos.

II. Divinización de Chávez y mistificación del poder

De hecho, la transformación de Chávez en un emblema nacional a que se hace un culto real corresponde enmucho con los rasgos fundamentales de las dictaduras más fuertes y más brutales que ha habido y sigue habiendo en la historia de la humanidad. Entre las líneas, desde dentro y desde fuera de Venezuela no es difícil ver, percibir y sentir la mistificación, la mitificación, la personificación, la personalización y la divinización del jefe en el “chavismo” madurista. Se trata de procedimientos querelevan propiamente de la dictadura y que, por lo tanto, son muy peligrosos para la democracia en una nación porque de dos maneras conjuntas tratan de someter al pueblo al yugo absoluto y eterno de un individuo.
En primer lugar, estos procedimientos en política explotan los sentimientos y la psicología de los propios ciudadanos, retomando o creando su admiración del dictador para llegar a construir...