la revolucion francesa

LAS RAÍCES DEL LIBERALISMO
En cierto sentido, solamente hay dos filosofías políticas: la libertad para todos y el poder concentrado en unos pocos
La filosofía de la libertad también ha tenido varios nombres. Sus defensores siempre han mostrado respeto por el individuo, confianza en la sabiduría del hombre común para tomar decisiones acertadas sobre su propia vida, y hostilidad hacia los queestán dispuestos a recurrir a la violencia para lograr sus objetivos. Quizás el primer liberal del mundo haya sido el filósofo chino Lao-Tze, autor del Tao Te Ching Lao-Tze afirmó que "sin ley ni compulsión, los hombres vivirían en armonía".
La prehistoria del liberalismo
Las dos vertientes principales del pensamiento occidental, la griega y la judeocristiana, contribuyeron al desarrollo delconcepto de libertad. En el Antiguo Testamento leemos que el pueblo de Israel vivía sin rey ni autoridad coercitiva. Ese pueblo era gobernado, no por la fuerza, sino por la adhesión mutua al pacto entre Dios e Israel
La ley natural
También los griegos desarrollaron el concepto de ley superior Sófocles, en el siglo V antes de Cristo, relató la historia de Antígona, cuyo hermano había atacado laciudad de Tebas y había muerto en el combate. El tirano Creón ordenó arrojar su cadáver fuera de los muros de la ciudad, sin honras fúnebres ni sepultura. Antígona desafió a Creón y enterró a su hermano. Llevada ante el tirano, declaró que una ley dictada por un simple mortal, aunque ese mortal fuera un rey, no podía abrogar "la ley no escrita e infalible de los dioses" cuya vigencia se remontaba atiempos inmemoriales. La noción de una ley superior a todos los hombres, incluso superior a los gobernantes, se enraizó y se desarrolló a través de la civilización europea. En el mundo romano, los filósofos estoicos afirmaban que aún aceptando la soberanía del pueblo, el poder del soberano debe enmarcarse en lo justo según la ley natural. El impacto duradero de esta idea de los estoicos en el mundooccidental se debe, en parte, a un feliz accidente. Cicerón, el jurista estoico del siglo I antes de Cristo, fue considerado por las generaciones que le sucedieron como el mayor exponente de la prosa latina, de suerte que sus ensayos fueron leídos durante muchos siglos por los europeos cultos.
En un encuentro memorable ocurrido en el siglo siguiente al de Cicerón, a Jesús se le preguntó si susseguidores debían pagar tributos. "Dad al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios", respondió Jesús. Con esta respuesta, Jesús dividió el mundo en dos reinos, y quedó claro que el Estado no controla todos los aspectos de la vida del hombre. Esta noción radical se afianzó en la cristiandad occidental, pero no en la Iglesia oriental, completamente dominada por el Estado, sin holgura en lasociedad en donde pudieran desarrollarse fuentes alternas de poder.
El pluralismo
En el siglo IV de nuestra era el emperador Teodosio ordenó a Ambrosio, obispo de Milán, que entregara su catedral al imperio. Ambrosio respondió:
No es legal que nosotros entreguemos la catedral. Tampoco es legal que Vuestra Majestad la reciba. Ninguna ley os faculta para expropiar la casa de un hombre. ¿Creéisacaso que puede ser incautada la casa de Dios? Se afirma que todas las cosas son legales para el emperador y que todas las cosas le pertenecen. Pero no agobiéis vuestra conciencia con el pensamiento de que el poder del emperador se extiende a los objetos sagrados. No exaltéis vuestra vanidad. Que vuestro reinado sea largo y supeditado a Dios. Está escrito, a Dios lo de Dios y a César lo de César. Elemperador se sintió compelido a visitar  la catedral de Ambrosio y pidió perdón por su culpa.
El forcejeo entre Iglesia y Estado impidió la consolidación del poder absoluto. Se abrió el espacio para el desarrollo de instituciones autónomas y, como la Iglesia no ejercía poder absoluto, la disidencia religiosa floreció. Los mercados y las asociaciones, los entendimientos, los gremios, las...