La revolucion una historia diferente

Las teorías de la conspiración en México es un término empleado para denominar a las hipótesis de diversas webs, medios periodísticos o bloggers, sobre las circunstancias, la instrucción el sumario y el desarrollo del primer juicio de los masones en México. Según sus diversos promotores, dichas hipótesis se basan en investigaciones periodísticas de los medios y en análisis propios, que afirmanajustarse a los hechos y al sumario, y plantean incógnitas cuyo no esclarecimiento abriría la posibilidad de todo tipo de especulaciones y variaciones sobre la versión oficial de los hechos.
Las teorias aseguran que México es el laboratorio de pruebas de las conspiraciones sectárias venidas de los Estados Unidos y la Unión Europea por medio del Nuevo Orden Mundial a través de intermediariosmexicanos dentro de la política y grupos religiosos en los que se supone que existen infiltrados.
Índice [ocultar]
1 Intervenciones presumidas de la conspiración masónica en México
1.1 Guerra Cristera
1.2 Movimiento estudiantil de 1968
1.3 Tratado de libre comercio de América del Norte
1.4 Movimiento de Atenco
1.5 Pandemia de gripe A H1N1
1.6 Guerra contra el narcotráfico
1.7 La conspiraciónjesuita
1.8 Explosión de la Torre Ejecutiva Pemex
1.9 Fenómeno ovni
1.10 Cambio climático
2 Proyecto ASPAN
3 El resurgimiento de la resistencia
4 Símbolos de la masonería ocultos
4.1 Uluch
4.2 Toluca de Lerdo
4.3 Televisa
4.4 Hidalgo
4.4.1 Pachuca de Soto
4.4.2 Actopan
5 Opinión académica
5.1 La nueva república (libro)
6 Teorías de la conspiración en la cultura popular
7 Referencias8 Enlaces externos
9 Véase también
Intervenciones presumidas de la conspiración masónica en México[editar • editar código]

Guerra Cristera[editar • editar código]
Artículo principal: Guerra cristera
En 1927 se da el primer enfrentamiento entre masones y religiosos católicos, cuando el presidente Plutarco Elias Calles y José Fernando Rodríguez Rojas, general revolucionario, promovieron lareglamentación del artículo 130 de la Constitución a fin de contar con instrumentos más precisos para ejercer los controles que la Constitución de 1917 estableció como parte del modelo de sujeción de las iglesias al Estado aprobado por los constituyentes. Estos instrumentos buscaban limitar o suprimir la participación de las iglesias en general en la vida pública, pero dadas algunascaracterísticas de la legislación, en algunos estados se llegaron a establecer leyes que obligaban a que los ministros de culto fueran personas casadas1 y se prohibía la existencia de comunidades religiosas. Es posible afirmar que la ley tenía un claro sesgo anti-católico por ser esta confesión la única que en México contaba con ministros celibes y con comunidades en las que las personas decidían convivir.
Laley reglamentaria del 130 constitucional facultaba, siguiendo el dictado de la Constitución, a los gobernadores de los estados de la República a imponer cuotas y requisitos especiales a los "ministros del culto". Tal fue el caso de los gobernadores más radicales, como Tomás Garrido Canabal del estado de Tabasco quien decretó normas que iban incluso más lejos, pues obligaban a los "ministros delculto" a ser personas con estado civil de casados para poder oficiar, mientras que en estados como Chihuahua se pretendió forzar a la Iglesia católica a operar con un número mínimo de presbíteros, mientras que en Tamaulipas se prohibió oficiar a los sacerdotes extranjeros.
Es de 1925, con apoyo de la CROM se creó la iglesia católica en México, dotándola de edificios, recursos y medios para rompercon El Vaticano.2 Confrontada con esta situación, la Iglesia intentó reunir dos millones de firmas para proponer una reforma constitucional. La petición de los católicos mexicanos fue rechazada. Los católicos llamaron y realizaron un boicot para no pagar impuestos, minimizar el consumo de productos comercializados por el gobierno, no comprar billetes de la Lotería Nacional, ni utilizar vehículos...