la riqueza escondida

Revista Numero

LA RIQUEZA ESCONDIDA

Por William Ospina
Imágenes de Pedro Ruiz

Con su prosa llena de imágenes y reflexiones, William Ospina, uno de los más importantes escritores colombianos,
habla en este texto sobre la riqueza y la pobreza; sobre el empobrecimiento de la condición humana, teniendo como
referente diversas culturas y pensadores. Dice Ospina: «La pobreza no es más quenuestra incapacidad de permitir
que la riqueza descomunal de cada ser humano madure, y crezca, y se decida a transformar el mundo».

William Ospina (Padua, 1954), Poeta, ensayista y traductor. Ha dictado conferencias y realizado lecturas de su obra en
distintas capitales del mundo, y publicado varios libros de ensayo, entre los que se destacan Es tarde para el hombre,
Un álgebra embrujada,¿Dónde está la Franja Amarilla?, La decadencia de los dragones, La herida en la piel de la
diosa, América Mestiza y La escuela de la noche. Es socio fundador de la revista Número y autor de cinco libros de
poesía. En 2005 publicó su primera novela, Ursúa. A finales de 1992 obtuvo el Premio Nacional de Poesía con el libro El
país del viento y en el 2003 el Premio de Ensayo Ezequiel Martínez Estrada,de Casa de las Américas, por su libro Los
nuevos centros de la esfera.

Hace unos cuatro años tuve la oportunidad de visitar la India. Ya de regreso, alguien me preguntó si no me había
impresionado mucho la pobreza, y no pude recordar si había visto pobres en la India. Por supuesto, vi innumerables
personas que carecen de muchas cosas, pero me pareció que no había pobreza en los términos enque nosotros la
conocemos aquí. Hay mendigos, hay incluso personas que pertenecen a la casta de los intocables, que son
discriminados por los demás y sólo pueden ejercer los oficios más humildes. Pero por el curioso orden mental que allá
impera, no hay nadie que esté despojado de un lugar en el cosmos, todo el mundo tiene una explicación filosófica y
trascendental sobre su situación, y entiendeo cree entender el puesto que le ha tocado en el universo. Tal vez por eso
pocos se rebelan contra su situación. Al cabo de un determinado número de reencarnaciones tendrán aquello de lo que
ahora carecen, o mejor aún, acaso logren escapar a la rueda de las transmigraciones e ingresar felizmente en la nada,
volver a la danza de los elementos.

Es difícil reconocer nuestra pobreza desamparadade rituales y de pensamiento, ávida, resignada o violenta, en un país
como la India, donde la pobreza puede ser también una filosofía y casi una religión. En un sentido muy similar al de
Diógenes de Sínope, el más inquietante de los filósofos griegos de la época clásica, que decidió renunciar a toda posesión
material y vivir de la generosidad pública; y el de Jesucristo, quien no sólopracticaba la pobreza sino que la predicaba:
«Mirad los lirios del campo y las aves del cielo, que no trabajan ni hilan, y ni Salomón con toda su pompa vistió como
ellos», en la India existe una clase de seres humanos a los que llaman santos, que viven de renunciar a las cosas del
mundo, y que se van por los caminos a disfrutar de la curiosa opulencia de no tener nada. Supongo que en ese mismo
sentidopuede hablarse de la pobreza de Francisco de Asís, quien después de Diógenes y sus cínicos, y de Cristo y sus
pobres pescadores, fue el primero en Occidente en predicar otra vez la pobreza como un camino espiritual, como una
forma de la perfección. Y supongo que también con ese espíritu filosófico puede entenderse a Nietzsche cuando exclama:
«Bienaventurada sea la pequeña pobreza».

Perosuena fácil y cínico hablar de la pobreza como algo deseable cuando uno tiene lo que necesita. Cualquiera de
nosotros sabe que la pobreza vivida como una opción de los que todo lo tienen se parece a esos pantalones que se
compran ya rotos y curtidos a altos precios, como una coquetería momentánea de la opulencia, y es una burla a la
verdadera pobreza, esa que tirita de frío sin remedio en los...