La ruptura

Resumen de “La ruptura”
I. EL HECHO SE CONQUISTA CONTRA LA ILUSIÓN DEL SABER INMEDIATO
La vigilancia epistemológica se impone ante la opinión común y el discurso científico. Una reforma política y moral de la sociedad arrastró a los sociólogos del siglo XIX a abandonar a menudo la neutralidad científica. La sociología del siglo XX pudo renunciar a las ambientaciones de la filosofía social.La familiaridad es un obstáculo epistemológico, ya que produce continuamente concepciones o sistematizaciones ficticias. A un sociólogo le es difícil establecer la separación entre la percepción y la ciencia.
I.I. Prenociones y técnicas de ruptura
Tiene la función de reconciliar a todo precio la conciencia común, proponiendo explicaciones de un mismo hecho; las primeras opiniones sobre los hechossociales se presentan como una colección falsamente sistematizada de juicios.
Las prenociones según Durkheim son representaciones esquemáticas y sumarias que se forman por la práctica y para ella, reciben su evidencia y autoridad de las funciones sociales que cumplen.
El lenguaje común y ciertos usos especializados de las palabras comunes constituyen el principal vehículo de lasrepresentaciones comunes de la sociedad. Una crítica lógica y lexicológica del lenguaje común surge como el paso previo más indispensable para la elaboración controlada de las nociones científicas.
Durante la observación y la experimentación el sociólogo establece una relación con su objeto y este nunca es puro conocimiento. En la trama de las relaciones, el análisis estadístico contribuye a hacer posible laconstrucción de relaciones nuevas, capaces de imponer la búsqueda de relaciones de un orden superior que den razón de éste.
El descubrimiento supone siempre la ruptura con lo real y las configuraciones que este propone a la percepción. La captación de un hecho inesperado supone, al menos, la decisión de prestar una atención metódica a lo inesperado y su propiedad heurística depende de lapertinencia y de la coherencia del sistema de cuestiones que pone en discusión.
Una investigación seria conduce a reunir lo que vulgarmente se separa o a distinguir lo que vulgarmente se confunde.
I.II. La ilusión de la transparencia y el principio de la no-conciencia
La sociología es la condición de oponer a las pretensiones sistemáticas de la sociología espontánea la resistencia organizada de unateoría del conocimiento de lo social cuyos principios contradigan, punto por punto, los supuestos de la filosofía primera de lo social. El artificialismo es la representación ilusoria de la génesis de los hechos sociales según la cual el científico podría comprender y explicar estos hechos mediante el solo esfuerzo de su reflexión personal. Marx sostenía que en la producción social de su existencia,los hombres traban relaciones determinadas, necesarias, independientes de su voluntad. La vida social debe explicarse, no por la concepción que se hacen en los que en ella participan, sino por las causas profundas que escapan a la conciencia.
La no-conciencia es la reformulación del principio del determinismo metodológico en la lógica de esta ciencia, del cual ninguna ciencia puede regenerar sinnegarse como tal. Esta tiene la función de apartar la ilusión de que la antropología pueda constituirse como ciencia reflexiva y definir las condiciones metodológicas en las cuales puede convertirse en ciencia experimental.
C. Bernard dice que un fenómeno se presentara en una experiencia con una apariencia tan contradictoria, que no se ligara de una manera necesaria a condiciones de existenciadeterminadas, porque admitir un hecho sin causa, no es ni más ni menos que la negación de la ciencia.
Sujeto Social: es una persona que se cree dueño y propietario de sí mismo y de su propia verdad, no queriendo conocer otro determinismo que el de sus propias determinaciones.
Las falsas profundidades tienen la función de salvaguardar a la filosofía de la elección, adornándola de prestigios...