La Ruta Del Esclavo

AFRO AMÉRICA I . LA RUTA DEL ESCLAVO. LUZ MARIA MARTÍNEZ MONTIEL
Los bloques negreros transportaron durante cuatro siglos con los hombres, mujeres y niños africanos, sus dioses, creencias y tradiciones que conformaron la Tercera Raíz de América.
La iniciativa de emprender los estudios sistematicos de la raíz africana (la tercera raíz) como factor fundamental de México y de America, surgió en1974 cuando el doctor Guillermo Bonfil impulsó el proyecto Afroamerica que se inició con un seminario de etnología comparada en el entonces Centro de Investigaciones Superiores del Instituto Nacional de Antropología e Historia (CISNAH). Para entonces, los dos libros de Gonzalo Aguirre Beltran sobre la población negra de México publicados entre 1946 y 1948 eran ya clásicos del tema, con ellos seabrieron las puertas de la apasionante historia de nuestra población africana.
Con los planteamientos y los avances de Afroamérica INAH, en 1989 se que creó por disposición del doctor Bonfil el programa Nuestra Tercera Raíz en la Dirección General de Culturas Populares del Consejo Nacional para la Cultura y las Artes que inició sus actividades con el Primer Encuentro de Afromexicanistaspresidido por el doctor Aguirre Beltrán. (pag.9)
El Foro de Afromexicanistas y el Primer encuentro de Decimistas en 1994, tuvo como marco el Festival Anual Afrocaribeño que la Dirección de Culturas populares fundó en el puerto de Veracruz.
En ese año el programa se incorpora al proyecto UNESCO La ruta del esclavo con el nombre de “Afroamérica. La tercera raíz” y se funda la ONG Afroamérica-México,asociada al proyecto UNESCO La ruta del esclavo.
Además de 45 programas de Radio Educación, se editaron dos videos, tres cd´s y se presentaron numerosas exposiciones relacionadas con el tema de la presencia africana en América.
En 2005 se publica en cd rom, gracias a la generosidad de las fundaciones MAPFRE, Tavera e Ignacio Larramendi de Madrid, la serie monográfica “Afroamérica. La tercera raíz”dirigida por el doctor José Andrés-Gallego, que contiene los trabajos de especialistas de América Latina y Europa, con las líneas de investigación en los últimos 30 años. (pag.11)
Las investigaciones históricas han confirmado la presencia de negros africanos en el sur de España desde tiempos anteriores a Colón. Entre otros documentos, se han transcrito libros parroquiales de iglesias andaluzasque a finales del siglo XV y comienzos del XVI confirman la existencia de una numerosa población de negros. “Hacia 1442 un explorador portugués , Antonio González capturó moros en Rio de Oro, pero se le obligó a devolverlos a su país natal, lo cual hizo mediante una recompensa, no en oro, sino en cierto número de moros negros”(Ramos, 1943:65).
Igualmente se afirma que en los viajes de CristóbalColón venían en las naves tripulantes negros, lo que prueba que desde esa época estaban integrados a la vida de la península. Los esclavos católicos que vivían en Sevilla participaban en las festividades religiosas desde finales del siglo XV. Esto nos permite dar por cierto algo que era dudoso: también Cortés y Pizarro trajeron negros para emprender la conquista de América.
El primer momentodel acarreo masivo de esclavos es el año de 1501, cuando se transporta un numeroso grupo de negros africanos a La Española traídos directamente desde África.
El final del inicuo trafico es cuando el ultimo cargamento de la “mercancía de ébano”, del cual hay documentos probatorios, fue desembarcado según los historiadores cubanos, en abril de 1873, y trasladado al ingenio de azúcar de Jaraguá enel sur de Cuba. Es decir, que sin contar el arribo individual de negros africanos, antes y después de estas fechas, el comercio de esclavos duró aproximadamente 400 años y el número de los que llegaron a América se calcula entre 30 y 40 millones.
Ningún otro proceso migratorio en el mundo ha tenido una dimensión igual. A esta cifra hay que agregar un alto número de muertos en la travesía, en...