La secularización de doctrinas en la audiencia de quito y la participación indígena. siglo xviii. alangasí y guano
En primer lugar, debemos recordar que la Iglesia a su llegada al Nuevo Mundo, se sirvió de mecanismos quele permitieran tener control del poder y la ideología, para ello, se apoyó de los obispos, el clero secular y las órdenes religiosas . Los dos primero, fueron despojando al clero regular de laadministración de sus doctrinas, y eventualmente, estas perdieron sus parroquias indígenas, por lo que ambos bloques, tuvieron problemas que demandaron la intervención de Estado . Esta intervención, fue laque permitió a la monarquía poder sustituir el clero regular por es secular.
Ahora bien, en Quito la secularización comenzó a partir de 1753, la participación indígena en este punto, era relativa ala mano de obra gratuita que podían aportar, más que a su actividad dentro del conflicto del Estado y la Iglesia.
El artículo presenta dos formas en las que la secularización se llevó a cabo enesta zona, y para ello se sirve de los casos de Alangasí, donde reino el abuso y los excesos y de Guano, donde la violencia fue predominante. Existe una similitud muy importante, que es, que en amboscasos, los indígenas denunciaron los maltratos por parte de los frailes, pero la principal diferencia radica, en que, en el primero, estas denuncias llevaron a la secularización pacífica de la región,mientras que en Guano los indígenas no estaban dispuestos a aceptar la imposición de la Corona .
El caso de Guano es merecedor de un estudio más amplio, debido a que, como ya se mencionó, la...
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