La Segunda Conversión

La segunda conversión

La entrada en la vía iluminativa está marcada por esta “segunda conversión”, según el lenguaje del P. Lallemant, o también llamada “noche oscura del sentido”, por Sn Jn de la Cruz.
En la S.E. se nos recuerda con frecuencia que aún los que están en estado de gracia tienen la necesidad de una conversión mas profunda a Dios. Por ejemplo Jxto, le habla a San Pedro de susegunda conversión, unos días antes de su pasión, cuando surgió entre los apóstoles la discusión de quién era el mayor, y entonces les dijo: “El mayor entre ustedes compórtese como el menor; y el que manda como el que sirve”. Y a Pedro le dice: “Simón, Simón, mira que Satanás va tras de ti para zarandearte como el trigo. Mas yo he rogado por ti, a fin de que tu fe no desfallezca; y tú, cuando teconviertas, confirma a tus hermanos” (Lc. 22, 24-32). Se trata de la segunda conversión de Pedro, ya que la primera fue cuando abandonó su oficio de pescador para seguir a Cristo.
Por eso los autores de espiritualidad han hablado de la necesidad de una segunda conversión para entrar decididamente en la vía iluminativa. Entre los autores modernos tenemos al P. Lallemant, que escribe su obra “Ladoctrina espiritual”. Pero el que principalmente insistió sobre esto fue San Juan de la Cruz, que la llamó purgación pasiva del sentido.

P. Lallemant
La 2º conversión: “Suelen darse de ordinario dos conversiones en la mayor parte de los santos y religiosos que llegan a la perfección: una es cuando se entregan al servicio de Dios, y la otra al darse enteramente a la vida perfecta”. “Esta segundaconversión no existe en todos los religiosos, pero es por su negligencia”.
Esta segunda conversión no sólo es un hecho que se comprueba en la vida de los santos; sino que es una necesidad manifiesta, que se muestra en el amor desordenado de sí mismos que permanece en los principiantes aun después de muchos meses y años de trabajo. “La causa de no llegar sino muy tarde, o de no llegar nunca a laperfección, es dejarse arrastrar en casi todas las cosas por la naturaleza y el sentido humano.” “El E.S. espera a estas almas durante algún tiempo a que entren en su interior, y a que obedeciendo a las operaciones de la gracia y la naturaleza, se dispongan a seguir sus inspiraciones; mas si abusan del tiempo y de las gracias que les da, finalmente las abandona a sí mismos y los deja sumidos en laoscuridad e ignorancia de su interior… y de ahí en adelante viven con gran peligro de su salud eterna”.
“La salvación de un religioso va estrechamente unida a su perfección; de modo que si echa en olvido el cuidado de su adelantamiento espiritual, va poco a poco acercándose a su ruina y a su perdición. Y si no acaba de caer, es porque Dios, que quiere salvarlo, le sostiene misericordiosamente antesde su caída. Todos los maestros de vida espiritual están acordes en afirmar que no avanzar es ir atrás”.
“La necesidad de la 2º conversión se funda en el egoísmo, a veces inconsciente, que queda en nosotros, y se infiltra en la mayor parte de nuestras acciones”.

Santa Catalina
En uno de sus Diálogos, le dice Cristo: “Entre mis servidores de confianza, hay unos que me sirven con fe… por elamor que los une a mi servicio. Mas este amor es imperfecto, porque buscan su propia utilidad, su satisfacción y el contentamiento que en mí encuentran”. Entonces, para purificarlos, “les privo de su espiritual consolación, y les envío dificultades y contrariedades. Hago esto con el único fin de conducirlos a la perfección, enseñarles a conocerse interiormente y hacerles comprender que nada son…Sucede muchas veces, que los imperfectos en lugar de sacar provecho de esta prueba, se relajan y vuelven atrás, con una especie de ira espiritual”.
Enseña que puede ser por varios medios procure esta segunda conversión:
1º - Permitiendo alguna caída: como San Pedro, para hacerlo más humilde, para que no confíe en sí mismo, curarlo de su presunción.
2º - Sin una falta que reparar, pero puede ser...