La semiotica Barthesiana

La semiotica Barthesiana

Roland Barthes no era parte de una ideología en sí, se encontraba en una posición neutral Barthes no buscaba definir o conceptualizar ni la semiología ni el estructuralismo, el tenia otra visión más profunda sobre las cosas.
Haciendo un pequeño resumen Barthes toma los conceptos de Saussure para poder basar la cultura.
Además de los signos verbales y gráficos, existensignos gestuales, icónicos, etc. que se combinan con los lingüísticos también y se forman nuevos lenguajes; por ejemplo, el publicitario, el de la moda, las señales de tránsito, los gestos de cortesía, protocolo, etc., éstos producen significantes que relacionamos con significados pero no son signos lingüísticos, son gestos imágenes, dibujos, etc.
Barthes tratará de pensar las características dela cultura como un gran y complejo sistema semiológico.
No hay en éstos signo unidades distintivas, sino más bien sentido, Ej. En la pintura, no hay algo que determine exactamente la significación. Para Barthes, la cultura siempre trabaja con diferentes sentidos.
El sistema semiológico es diferente al sistema de la lengua y trabaja como una serie de montaje de signos. La materia significante es lamisma pero el sentido para cada uno es distinto. Siempre por debajo de un lenguaje hay otro posible.
El consideraba que existía un mayor punto de trascendencia y relevancia, este era el poder criticar de manera analítica y con fundamentos a los espiritualistas, vitalistas, historicistas, espontaneistas, antiformalistas.
Barthes tenía otra visión otro concepto de de la semiología como tal, no laveía como una arma para atacar, la reconocía como una nueva oportunidad, una aventura que lo podía llevar a conocimientos y formular nuevas teorías que podían explicar y permitían entender al hombre y sus relaciones con el mundo y todos sus significantes. Barthes da a conocer 3 momentos en su aventura.
Su primer momento fue el deslumbramiento la cual fue una gran parte de su vida que lo marco yque era parte fundamental para entender el comportamiento del ser humano, la cual ha sufrió un proceso de cambio a lo largo de los años, que ha sido fundamental para el ser humano para relacionarse socialmente, fue el lenguaje o objetivamente discurso el cual fue una pauta para seguir su aventura.
Su máxima representación del lenguaje es el discurso y su mejor libro de discurso fue grado cero de laescritura”, entre otras muchas aportaciones como ejemplo tenemos el material de la sociedad de consumo entregado a la revista Nadeau. En ese momento Barthes leyó por primera vez a Saussure, se quedo deslumbrado al “suministrar por fin a la denuncia de los mitos pequeñoburgueses.

El segundo momento más importante en su aventura para Barthes fue el de la cientificidad donde su principal propósitoy objetivo fundamental pero poco ortodoxo fue “la ropa de moda”. Barthes no buscaba dar a conocer las mejores prendas de la época, el quería dar a conocer porque el ser humano adquiere una cultura estereotipada donde todo lo que observa se convierte en parte de su vida diaria, este trabajo fue muy diferente porque tenía un enfoque más personal.
El buscaba construir minuciosamente la gramatica deuna lengua conocida pero que no ha sido analizada ya desde hace mucho tiempo. En este trabajo Barthes tenía un objetivo peculiar, el no buscaba la aceptación o reconocimiento de otros grandes científicos sociales del momento o que su investigación se encontrara en textos, lo que en realidad le importaba era “operarlo”.
En el contrario de Barthes la ciencia semiológica se creaba a partir deaspectos como el origen, independencia y movimiento de cada investigador. Pero Barthes tenía otros objetivos, otra visión y expectativa del estudio semiológico y lo demostró en sus investigaciones.
“No me gusta escribir libros si no era por placer. El placer del sistema remplaza para mí el superyó de la ciencia, era prepar ya la tercera fase de esta aventura. Por fin indiferente que se entienda del...