LA SEPARACIÓN PERFECTA

I LA SEPARACIÓN PERFECTA

“A la violación de las masas, que el fascismo impone por la fuerza en el culto a un caudillo, corresponde la violación de todo un mecanismo puesto al servicio de la fabricación de valores culturales. Todos los esfuerzos dirigidos al esteticismo político culminan en un solo punto. Dicho punto es la guerra... Fiat ars, pereat mundus, dice el fascismo, y espera de laguerra, tal y como confiesa Marinetti, la satisfacción artística de la percepción sensorial modificada por la técnica. Resulta patente que esto es la realización acabada de l´art pour l´art... La humanidad se ha convertido ahora en espectáculo de sí misma. Su autoalienación ha alcanzado un grado que le permite vivir su propia destrucción como goce estético.” Walter Benjamin.

“Nuestra época, sinduda alguna, prefiere la imagen a la cosa, la copia al original, la representación a la realidad, la apariencia al ser... Para ella, lo único sagrado es la ilusión mientras que lo profano es la verdad. Es más, lo sagrado (aquí es la ilusión) se engrandece a sus ojos a medida que disminuye la verdad y aumenta la ilusión, tanto que el colmo de la ilusión es para ella el colmo de lo sagrado”. Feuerbach(Prólogo a la segunda edición de La esencia del cristianismo).

Tesis 1
La vida entera de las sociedades en las que impera las condiciones de producción modernas se anuncia como una inmensa acumulación de espectáculos. Todo lo que antes se vivía directamente, se aleja ahora en una representación.
¿no fue siempre así? Sin duda, por el hecho de existir la conciencia, siempre ha existido larepresentación, pero no todo se vivía así. Supongo que me refiero a civilizaciones primitivas o, al menos, precapitalistas (sin duda tuvo que haber existido un mundo precapitalista, y es cierto que éste se nos muestra a través de la historia oficial como un mundo oscuro, que sin duda en muchos aspectos tuvo que serlo. Pero al mismo tiempo es inconcebible que todas las personas que existieron fuerantan obtusas para no poder discernir entre ciertos aspectos de la realidad... en fin, uno no se puede fiar tampoco de la historia tal como nos llega..).

Tesis 2
Las imágenes desprendidas de cada aspecto de la vida se fusionan en una corriente común en la cual resulta ya imposible restablecer la unidad de aquella vida.
De la vivencia se forma la imagen de dicha vivencia. Es la abstracción unacapacidad de la conciencia, de tal manera que en cierto modo uno deja, o no puede simplemente percibir la realidad tal como es. Es dicha abstracción, la suma de las abstracciones que al formarse de una vivencia compartida, esto es social, conforma un flujo por así decirlo de opinión. Esta opinión se condensa en la visión que tiene una sociedad determinada sobre un aspecto concreto que le atañe. Perovolviendo al principio, es en el flujo de abstracciones, que en realidad es una copia –más o menos acertada- de la realidad, donde surge el problema; la fusión de las imágenes de cada aspecto de la vida crea una “vida” separada de la vida.

La realidad, considerada parcialmente, se despliega en su propia unidad general como un seudomundo aparte, objeto de la mera contemplación.
Laespecialización de las imágenes del mundo puede reconocerse, realizada, en el mundo de la imagen autónoma, en donde el mentiroso se engaña a sí mismo.
El espectáculo en general, como inversión concreta de la vida, es el movimiento autónomo de lo no vivo.
La realidad considerada parcialmente es una vida experimentada absolutamente desde la abstracción, la representación.
En la sociedad del espectáculodicha fusión de imágenes de cada aspecto de la vida se conforma como un SEUDOMUNDO APARTE. Éste, según Debord, adquiere la capacidad de autonomía más allá del individuo, de tal manera que éste ya no vive en la realidad sino en el espectáculo).

Tesis 3
El espectáculo se presenta como la sociedad misma y, a la vez, como una parte de la sociedad y como un instrumento de unificación.
En cuanto...