la sexualidad en el antiguo egipto

LOS OSiRACA:
APUNTES AL NATURAL

Libres de las cortapisas de los talleres reales, hubo artistas y escribas
que mataron el tiempo o expresaron su estado de ánimo dibujando
en ostraca, lascas de piedra caliza o
trozos de cerámica rota. Gracias a
ellos sabemos que los egipcios supieron, y no quisieron, representar
el sexo de forma tan explícita como
griegos y romanos. Los ostraca son
unaestupenda fuente de información sobre todo aquello que no se
podía representar en las paredes de
las tumbas. En ellos vemos a personas realizando diversos actos sexuales, a sensuales doncellas bailando al son de la flauta tocada por
un mono, a una tañedora de laúd de
turgentes pechos, las elásticas contorsiones de una bailarina exótica...

Ballarlna repfesentada en un
ostracdn de la XIXdinastía. Hacia
1300 a.c. Museo Egipcio, Turín

La sexualidad en
el antiguo Egipto
Muchas referencias a la sezalidad aparecen
de forma velada en las pinturas de laS tumbas

A

costumbrados como estamos
al modo directo y franco con
el que griegos y romanos se
acercaban a la sexualidad, ya fuese en
la literatura o e11 el arte, los egipcios
110s pueden parecer más bien pacatos en estascuestiones. Es cierto que
sus representaciones gráficas y sus
descripciones literarias son muy comedidas en cuanto al aspecto puramente físico del sexo; pero no lo es
menos que la sexualidad, sobre todo

como elemento generador de vida,
está presente en muchas manifestaciones de la cultura egipcia.
Las tumbas, pese a lo que pueda parecer, están repletas de guirios sobre
esta cuestión para elvisitante que sabe dónde mirar. Una de las escenas
más habituales de la decoración de los
hipogeos y mastabas egipcios consiste en dos imágenes del dueño de la
tumba sobre una diminuta barca de
papiro. En una de ellas aparece ar-

poneando unos peces, mientras en la
otra lanza bastones arrojadizos contra una bandada de patos que alza el
vuelo. Los juegos de palabras a los que
tan dadoseran los egipcios nos pernit ten leer el significado oculto de estas acciones, en apariencia anodiilas.
Fijén~onos
primero en los dos peces arponeados: se trata de la tilapia
y la perca nilótica. Nada tendrían de
especial si no fuera porque sus hábitats son muy diferentes: se trata de
representaciones simbólicas del Alto y el Bajo Egipto, que el difunto
desea llevar consigo al otro mundo.Pero aún hay más. La tilapia tiene
una peculiar costumbre: al sentir peligro, levanta la cola y se pone a nadar hacia atrás mientras sus alevines se van introduciendo en su boca.
Alejada la amenaza, los alevines

La caza y la
salen de la boca de su
pesca en las
madre para continuar
marismas,
su desarrollo. Los erepresentada
gipcios equiparaban en esta pintura
egipcia (hacia
estecomportamien1400-a.c.)
está plagada
to con el de la diosa
de juegos
Nut, que cada atardede palabras y
cer se tragaba al dios
alusiones
ocultas a la
Re para parirlo revisexualidad
mlizado al amanecer
siguiente. Así, en las
tumbas egipcias la tilapia es un símbolo de la nueva vida que alcanzará
el difunto al renacer en el otro mundo. El aspecto sexual de la escena
queda subrayadopor el hechoque el
verbo «arponean>posee e x a m e n te la misma estructura consonántica
que el verbo «fecundan>.El secreto
reside en el juego de palabras. Igual
sucede con la otra escena, que en
apariencia no es sino una representación de caza en las.marismas.Su
significado cambia cuando sabemos
que el verbo «arrojar» mantiene con
el verbo «engendran>
igual paralelismo que en el caso anterior, y quelos
patos son un símbolo erótico en el
imaginario egipcio.

SlMBOLlSMO DE ULTRATUMBA

En la decoración de muchas tumbas
podemos ver cómo, durante la celebración del banquete funerario, las
sirvientas rellenan las copas de los
invitados o la esposa del difunto hace
lo propio con la de su marido. El
mensaje subliminal se encuentra, no
en la belleza de las mujeres representadas, que...