La Sexualidad En La Europa Medieval

LA SEXUALIDAD EN LA EUROPA MEDIEVAL CRISTIANA

Consideramos que el análisis de la sexualidad, una cuestión tan íntima, tan privada, es bastante complejo, independientemente de la época en que nos ubiquemos. Pero no dejamos de reconocer que ciertos períodos históricos, como el medieval, requieren un esfuerzo investigador e interpretativo más intenso que otros. Así, la dificultad que entrañan ensí los textos medievales, se incrementa por el tabú con que se trataba la materia en cuestión. Nos hallamos ante una cultura que restringía la observación directa de la conducta sexual y el acceso a la información. Vamos, pues, a sumergirnos en una era sexual oscurantista. Pese a esto, procuraremos ofrecer una visión lo más completa posible. Para ello, hemos creído interesante recurrir adistintos tipos de fuentes: religiosas, médicas, filosóficas, literarias, etc. Empezando por el punto de vista de la Iglesia, nos parecen muy ilustrativos los Libros Penitenciales, los Concilios y los escritos de los teólogos. A la luz de este tipo de documentos, advertimos que existía una moral clerical que afirmaba la renuncia a la carnalidad, como símbolo del pecado, y la aspiración a la castidad, comoemblema de la virtud. Las raíces de esta vinculación de la carnalidad con el pecado, el vicio, la suciedad, podemos encontrarlas, esencialmente, en las doctrinas de los estoicos y los gnósticos de la Antigüedad tardía: Aversión al placer sensual, restricción del acto sexual al matrimonio, la procreación y la exaltación de la continencia. A partir de estos principios los Padres de la Iglesia delos siglos IV y V, es decir, Jerónimo, Gregorio Niseno, Juan Crisóstomo y Agustín de Hipona, entre otros, elaboraron una ética sexual que perduraría, en su esencia, durante siglos. Ética que los nuevos representantes del Cristianismo, tales como Alberto Magno o Tomás de Aquino, se encargarían de amplificar y difundir. La imagen del cuerpo como algo rechazable, porque era nido de la carnalidad y delos sentidos, que podían provocar el apetito y el desorden. La concepción de la lujuria como un pecado, una ofensa a Dios y al orden del Cristianismo, porque suponía un mal uso de los órganos sexuales. La adscripción del acto sexual al matrimonio y a la procreación. La castidad como el bien más preciado, modelo de vida del perfecto cristiano. Y la idea de la mujer como una creación fallida, un serinferior moral e intelectualmente. Junto a esta moral clerical existieron otros sistemas morales disidentes. Así, podemos constatar una cultura de los sentidos que se enriqueció y fortaleció, a partir del siglo XIII, sobre todo por el redescubrimiento de las ciencias naturales y el nacimiento del espíritu laico y letrado. La risa, el canto, la danza, el placer sexual y la belleza corporal fueronalgunos de los elementos de esta cultura mundana, que fue duramente recriminada por los componentes de la Iglesia, a través de prohibiciones y de castigos. Así, en el Iº Concilio de Lyón, en 1245, el Papa Inocencio IV califica de pecado mortal la fornicación entre personas solteras:
Respecto a la fornicación que comete soltero con soltera, no ha de dudarse en modo alguno y es pecado mortal, comoquiera que afirma el apóstol que tanto fornicarios como adúlteros son ajenos al reino de Dios (1º Cor.6, 9s).
Y, a la luz de los Penitenciales, advertimos que se establecieron reglas para realizar el acto sexual en el matrimonio, sin caer en el vicio y en el pecado de la lujuria. Observamos que se restringieron una serie de prácticas, posturas y tiempos: No se debía practicar el sexo oral nianal, pues su único propósito era el placer que de él se derivaba. Se debía ejercitar una única postura, la denominada natural, esto es, la mujer debajo, pasiva, dominada, sometida. Se debía reprimir el deseo desmesurado (voluptas), las fantasías depravadas (delectio fornicationis), las caricias y los tocamientos (contactus partium corporis), ya que constituían un placer innecesario para la...