La Sexualidad Joven Desde La Interpretacion Cristiana

LA SEXUALIDAD JOVEN DESDE LA INTERPRETACION CRISTIANA
OBJETIVO GENERAL:
Obtener la información necesaria para llegar a lograr la mejor comprensión en el tema de la sexualidad y todos los campos que esta abarca para así lograr que mis compañeros y todos los demás lleguen a dejar de confundir los términos de sexo y sexualidad.

Objetivos específicos:
* Llegar a comprender la visión quetiene la iglesia cristiana de la sexualidad joven y todos los temas que la iglesia cree importantes para este tema.

* Comprender como la iglesia cristiana cree que debería de ser la sexualidad joven para seguir los mandatos de nuestro señor Jesucristo.

Justificación:
Yo elegí el tema porque me pareció muy importante comprender el sentido de la sexualidad joven desde la visión cristianaporque en este mundo el significado de la palabra sexualidad se ha perdido debido a los antivalores que inculcan muchos elementos en nuestro entorno, como, por ejemplo: la televisión, las malas juntas, los vicios, los cultos inventados para suplir el cristianismo. Por lo anterior es que la sexualidad cambia en favor del mal pensamiento porque así el mundo creerá que la sexualidad, el sexo, lasrelaciones interpersonales y las relaciones coitales son lo mismo aunque tengan distintos significados.

Marco Teórico:
Para la iglesia cristiana representa un cambio debido: “A que en la visión de la sexualidad y en los comportamientos sexuales se ha operado un gran cambio durante los últimos cincuenta años. Se puede afirmar en líneas generales que se ha pasado de una visión cerrada a una mirada másabierta y positiva; y de comportamientos rígidos y estrechos a formas de actuar más libres y espontáneas” (Cuadernos FE Y JUSTICIA 8. Ediciones EGA. Bilbao-1987) y por ende se dice: “Que los cambios más visibles se perciben en el modo de obrar de los jóvenes. Pero los más profundos se han dado y siguen dándose a partir del campo biológico, de los estudios psicológicos y de la filosofía de lasexualidad. En conjunto, estos cambios se han de mirar con esperanza, porque la sexualidad es una obra de Dios y una de las realidades más bellas de la vida humana” (Cuadernos FE Y JUSTICIA 8Ediciones EGA. Bilbao-1987) por eso: “Un mejor conocimiento de la biología y la psicología humana no ataca a la obra de Dios, sino que la favorece, porque la desarrolla. La mirada recelosa y torturada de quienes venen los avances sexuales males o al menos peligros no es una mirada cristiana. Lo cual no obsta para que afirmemos que ciertos comportamientos de jóvenes y de mayores, ciertas maneras de pensar, no pueden mirarse con ojos de aprobación, ni siquiera con indiferencia, porque son inaceptables. La postura de esta catequesis ante los cambios de visión y comportamiento sexual se resume en dosexpresiones: apertura, sentido crítico. Apertura, porque hay mucho de positivo en todo lo nuevo; sentido crítico, porque no todo es bueno” (Cuadernos FE Y JUSTICIA 8Ediciones EGA. Bilbao-1987) y por eso: “La sexualidad humana se puede estudiar desde varios ángulos, principalmente los tres siguientes: científico, psicológico, ético. Esta catequesis se sitúa en el tercero, allá donde nos preguntamos por lobueno y lo malo. El cambio en el terreno sexual es tan grande que muchas personas se sienten desorientadas. «Antes nos decían esto y esto; ahora la gente no hace caso de todo eso” (Cuadernos FE Y JUSTICIA 8Ediciones EGA. Bilbao-1987) entonces: “¿Qué es lo que debemos hacer?». Esta podría ser la reflexión y la pregunta de una persona de cierta edad. Pero también entre los jóvenes existe elconfusionismo, aunque de otra forma. La mayor confusión de los jóvenes puede estar en no dar importancia a los diferentes comportamientos, verlo todo bien, estar indiferentes ante las exigencias éticas de la sexualidad, o ser liberales hasta el extremo de caer en el subjetivismo” (Cuadernos FE Y JUSTICIA 8Ediciones EGA. Bilbao-1987) aunque también se podría decir:” Que frecuentemente se oyen a los...