La Soberanía En La Etapa De 1810

INTRODUCCIÓN

• América busca su lugar en un contexto espinoso

El paso a la modernidad política suele caracterizarse por la creación de regímenes representativos destinados a fundar sistemas liberales. La representación es la pieza clave para definir las nuevas naciones además de redefinir el régimen político.
Sin embargo en América la representación toma otro papel.
Durante diez añosdel proceso de emancipación rioplatense la representación es usada como instrumento para vincularse con los pueblos y cómo, al restringirse las elecciones la representación es controlada y pierde su sentido primigenio. Tratándose de una “economía de la representación”.
Al desaparecer la legitimidad del rey y rechazar al intruso que toma el trono no queda más que justificar el accionar americanoque apelando a la soberanía del reino, del pueblo o la Nación. Sin embargo es justamente esta “Nación” la que abre el interrogante. La representación como principio se deduce de la proclamación de la soberanía popular.
He aquí un punto importante de conflicto donde entra en juego el papel plural de la monarquía que sigue siendo constituida por reinos diferentes, con instituciones propias unidossimplemente a la persona del rey. De aquí la tradición pactista que se hace cada vez más fuerte.
Un extraordinario tradicionalismo, a ambos lados del océano, justificará el levantamiento peninsular y la lealtad de la metrópoli. El pactismo, como persistencia de las doctrinas políticas clásicas o como consecuencia de la reelaboración moderna es predominante, expresando una clara imagencorporativa y estamental. Esta presencia puede atribuirse, sin lugar a dudas, a la distancia que existe entre los objetivos de la modernidad absolutista; el Estado se encuentra obligado a negociar con diferentes actores sociales cuando ciertas normas no atentan contra determinados intereses, y el pactismo es la modalidad de relación que necesariamente se establecerá entre actores reales de tipo colectivo.A finales del siglo XVIII se observará, también, la reelaboración o “modernización” de dicha doctrina, originada de la permanencia del pensamiento clásico español. (Vittoria, Las Casas, Mariana, Suárez)
El renacimiento de este pactismo procederá de la difusión de ideas iusnaturalistas (Grocio, Puffendorf), o las teorías elaboradas por autores como Locke y Rosseau después de la Revoluciónfrancesa. Muchas de estas doctrinas no implican un sentido tradicionalista de la sociedad, pero si se tornan tradicionales debido a la interpretación de quienes buscaron proporcionar nuevas bases al antiguo imaginario fundado en la reciprocidad del rey y sus vasallos.
He aquí un claro ejemplo del fenómeno de “Hibridación" que Guerra mencionará en “Modernidad e Independencia”. El “espíritu de unaépoca”, en vísperas del proceso independentista americano era claramente pactista, pero con objetivos y reflexiones que entraban ya en terreno de la modernidad.
Las elites americanas siguen al principio la evolución de España, pero las tensiones antiguas por el debate sobre la igualdad entre España y América conducen a las primeras insurrecciones. La orden que convocaba a los americanos a la elección desus diputados a la Junta Central es promulgada y desatará el caos, ya que por primera vez se abre públicamente el debate sobre la igualdad política.
España reconocerá que América no es considerada una colonia, sino parte esencial e integrante de la Monarquía. Sin embargo las expectativas americanas no fueron en absoluto satisfechas ya que esta definición resultaría ambigua y significaría locontrario de lo que se afirmaba. Hablar de “posesiones” iba en contra del sentimiento americano de una nación española única extendida a ambos lados del océano. Hacer depender los reinos americanos ya no del rey, sino de la España peninsular, es decir de un territorio era considerar a la propia América un reino menor, subordinado. La representación a la que se llama, también, pareciera no un...