La Sociedad

 YEHOSHUA
 
YEHOSHUA SI TUVO PADRE BIOLÓGICO
 
Por Erick Vivanco
 
Nota: En este estudió la palabra “Elohim” que es “El Poderoso”, reemplaza a la palabra “Dios”
 
Contenido:
* Introducción.
* Yehoshua Ben/Hijo de David
* El Nacimiento de Yehoshua
* Conclusión.
*
Introducción: El titulo de este comentario expresa en sencillas palabras la correctainterpretación de las profecías y escrituras hebreas acerca de la naturaleza y esencia del hijo elegido de Elohim, el Rey de Yisrael y Mashiaj (ungido) de YHWH, a quien conocemos como Yehoshua de Nazaret. Pues las profecías nos hablan de un “hombre” escogido y ungido del creador, que traería el perdón, restauración y el gobierno definitivo de YHWH a su pueblo Yisrael. ¿Pero cual es el problema? Radicaesencialmente en las doctrinas que surgieron después de la muerte de los primeros emisarios (apóstoles).

Todo el problema se genero debido a quienes establecieron las bases de la fe “cristiana” cerca del siglo tres, luego de dos siglos de influencias politeístas y de debates que iban contra la fe hebrea, la que expresaba la naturaleza humana del Mashiaj, llegaron a la conclusión de que el “hijode Elohim” (escogido) era en definitiva la segunda persona de una trinidad, por lo cual; compartía de la misma naturaleza y esencia “divina” de su Padre. Se  idearon formulas en base a la filosofía para explicar la teología de la trinidad y frases tales como; “El Hijo es 100% “Dios” y 100% “Hombre” comenzaron a ser común en el lenguaje de los “teólogos” de la época.
 
Hoy en día hablar de quela naturaleza del Mashiaj es total y absolutamente humana, para muchos “creyentes” suena descabellado, huele a herejía, es más; ni siquiera podría llegar a cuestionarse que el Hijo no sea parte de “Dios”, la segunda persona de la trinidad. Por otra parte; otros pocos, no creyentes en una trinidad, enseñan que el Hijo es una “divinidad” menor en poder y autoridad que su Padre, es decir; una especiede ser divino que esta sometido a Elohim en todo, pero que sin embargo es igualmente eterno.
 
Ya no habría un eterno sino que dos.
 
Esta doctrina nos arroja que el Hijo aunque menor al Padre en poder y autoridad es“divino”, pues dicen ellos; “tiene la naturaleza de su Padre agregan esa conclusión que el Hijo es eterno al igual que su
Padre,pero si los dos son igualmente eternos;
 ¿Dónde radica el poder y la autoridad del Padre sobre el Hijo?  Sin duda alguna, es una gran contradicción frente al contexto de las es-
crituras,que señalan que antes de YHWH no fue formado Elohim
ni después de él tampoco. (Ieshayáhu 44:6). Los TJ también
enseñanla que la naturaleza del Hijo es divina, como la de un 
ser creado preexistente,que esta sometido al Padre, pero que 
no esigualmente eterno sino que en el “principio” de todo fue creado por Padre.                                                                                                                         
Como podemos ver, nos encontramos ante una gran serie de doctrinas, que aunque quieran o no sus seguidores y maestros reconocerlo, son producto de la influencia politeísta que ha generado el dogma romanode la trinidad .       
 
Pero ante la verdad quedamos al descubierto, toda vez que el ruaj/espíritu de Elohim quien nos guía a esa verdad mediante un escudriñar sincero y honesto libre de los prejuicios humanos y religiosos impuestos desde la tradición romana, nos lleva a ese descubrir puro y no influenciado acerca de la naturaleza del Mashiaj.

Yehoshua Ben/Hijo de David

Al leer ellibro de Toldot Yehoshua (Las Crónicas de Yehoshua. “Mateo hebreo”) popularmente conocido como el texto griego del “evangelio de Mateo” (Matiyahu) podemos evidenciar que para el discípulo creador de aquella obra, le fue de primordial importancia ratificar la naturaleza y descendencia física de Yehoshua. ¿Por qué Matiyahu/Mateo puso primero las genealogías del Mashiaj y después su nacimiento? No es...