La Sociedad

Gómez Suárez de Figueroa, apodado Inca Garcilaso de la Vega, (Cuzco, Gobernación de Nueva Castilla, 12 de abril de1539 - Córdoba, España, 23 de abril de 1616) fue un escritor e historiador peruano-español.1 Se le considera como el "primer mestizo biológico y espiritual de América", o en otras palabras, el primer mestizo racial y cultural de América que supo asumir y conciliar sus dos herenciasculturales: la indígena americana y la europea (española-italiana), alcanzando al mismo tiempo gran renombre intelectual.2 Luis Alberto Sánchez lo describe como el "primer mestizo de personalidad y ascendencia universales que parió América".
Carrera militar
Como su padre, logró el grado de capitán, y tomó parte en la represión de los moriscos de Granada bajo el mando de don Juan de Austria (1569).Entre 1570 y 1571 se enteró de la muerte de su madre y de su amado tío Alonso de Vargas; este último le adjudicó bienes en su testamento que hicieron que ya en el futuro no tuviese que preocuparse de su sustento y aún disfrutase de cierta holgura. En 1586 falleció su tía doña Luisa Ponce, viuda de su tío Alonso, cuyos bienes acrecentaron aún más su bienestar económico y le posibilitaronentregarse a la cultura. En 1590, muy probablemente dolido por la poca consideración en que se le tenía en el ejército por su condición de mestizo, dejó las armas y entró en la religión.
Formación humanística
Frecuentó los círculos humanísticos de Sevilla, Montilla y Córdoba y se volcó en el estudio de la historia y en la lectura de los poetas clásicos y renacentistas. Fruto de esas lecturas fue lacelebrada traducción del italiano que hizo de los Diálogos de amor del filósofo neoplatónico León Hebreo,7 que dio a conocer en Madrid en 1590 como La Traducción del Indio de los Tres Diálogos de Amor de León Hebreo (su prólogo está fechado en Montilla, 1586). Fue su primer libro, y la primera obra literaria de valor superlativo hecha por un americano. Ya por entonces firmaba como Garcilaso Inca de laVega y se presentaba como hijo del Cuzco, ciudad a la que definía como cabeza de imperio.
Por entonces tuvo una relación estrictamente comercial con el célebre Luis de Góngora, y en Montilla coincidió con Miguel de Cervantes, que recaudaba fondos para la corona. Y parece ser que Cervantes conocía las obras del insigne mestizo: había leído la traducción por Garcilaso de los Diálogos de amor deLeón Hebreo.
Sus obras reflejan lo siguiente:
1. Él recibió una educación formal esmerada, tanto en su patria como en España, pues aparte de sus dos lenguas maternas (español y quechua) hablaba latín.
2. Su familia materna eran los antiguos gobernantes Incas, y por ello, él describe a los Incas como monarcas benévolos que gobernaban un país donde todos vivían en una patria de justicia y abundancia,donde no habían mendigos ni ociosos.
3. Garcilaso niega que en el tiempo de los Incas se hicieran sacrificios humanos, pero reconoce que era una práctica ancestral anterior al imperio inca, en una época brumosa a la que denomina gentilidad. Precisamente afirma que la misión de los incas fue la de civilizar a los pueblos bárbaros, que practicaban otras costumbres abominables como la antropofagiay la sodomía.
Pensamiento de bartolome de las casas
Con una prosa sin igual, Bartolomé de las Casas nos muestra el reflejo de su pensamiento político, y, sumergidos entre sus hojas podemos visualizar muchas influencias religiosas y filosóficas, pues es bien cierto que a lo largo del texto, muchas veces, sólo se ha limitado a parafrasear a los gigantes del pensamiento filosófico de su tiempo: SanAgustín y Santo Tomás de Aquino. Pero otras veces nos hace reflexionar con citas extraídas del viejo testamento y las frases inmortales del gran filósofo Aristóteles.
Regresando al Regia, Bartolomé de las Casas nos expone de una manera natural los derechos del hombre, y con argumentos ordenados y abundantes defiende dichos derechos filosóficos, jurídicos, teológicos, históricos, etc....