La sociología de las ausencias y La sociología de las emergencias

Páginas: 6 (1292 palabras) Publicado: 16 de febrero de 2014
La sociología de las ausencias y La sociología de las emergencias
La sociología de las ausencias
La sociología de las ausencias consiste en una investigación que pretende explicar que
lo que no existe de hecho se produce activamente como no existente. El objetivo de la
sociología de las ausencias es transformar objetos imposibles en posibles, objetos
ausentes en presentes, o lo que eslo mismo, hacer que exista lo que parece que no
existe por razones de abandono, olvido o marginación social.
Para ello, el autor desarrolla 5 ecologías como contrapartida a 5 monoculturas o
lógicas de producción de no existencia. De esta forma, existen cinco formas sociales
principales de no existencia producidas por la epistemología y la racionalidad
hegemónicas: lo ignorante, loresidual, lo inferior, lo local y lo no productivo. La
sociología de las ausencias reemplaza las monoculturas por ecologías:
- La ecología de los saberes se contrapone a la monocultura del saber y del
rigor del saber, que consiste en convertir la ciencia moderna y la cultura
superior en los únicos criterios de verdad y calidad estética, respectivamente.
Esto debe enfrentarse con laidentificación de otros saberes y criterios de rigor
que operan con credibilidad en las prácticas sociales. La idea consiste en crear
un nuevo tipo de vínculo entre el conocimiento científico y otros tipos de
conocimiento, en otorgar igualdad de oportunidades a los diferentes tipos de
conocimiento, sin el objetivo de que todos sean iguales, dando pie a una
discusión sobre la validez de cada uno deellos.
- La ecología de las temporalidades hace lo propio con la monocultura del
tiempo lineal y se enfrenta a la idea de que la historia tiene un único
significado y dirección (progreso, desarrollo, modernización, globalización).
La lógica de la monocultura del tiempo lineal se enfrenta a la idea de que el
tiempo lineal es solamente una entre muchas concepciones del tiempo.
33- Laecología de los reconocimientos sería la alternativa a la monocultura de la
naturalización de las diferencias o lógica de la clasificación social. Los
movimientos feministas e indígenas, por ejemplo, han estado en la vanguardia
de la lucha por la ecología de los reconocimientos, luchando contra las
clasificaciones raciales y sexuales. La no existencia se produce en este caso
como una forma deinferioridad, una inferioridad natural e insuperable.
- La ecología de la transescala por su parte, se opone a la monocultura de lo
universal y de lo global o lógica de la escala dominante. En la modernidad
occidental la escala dominante aparece bajo dos diferentes formas: lo
universal y lo global. La no existencia se produce bajo la forma de lo
particular y lo local, porque las realidadeslocales se sitúan en escalas que las
hacen incapaces de ser alternativas creíbles a lo que existe global y
universalmente. La ecología de la transescala se enfrenta a la lógica de la
escala global, con la recuperación de que lo local no es resultado de la
globalización hegemónica, promoviendo la desglobalización de lo local y su
reglobalización contrahegemónica.
- La ecología de lasproductividades se presenta como alternativa a la
monocultura de los criterios de la productividad capitalista o lógica de la
productividad. Contra la monocultura de la productividad capitalista, la
sociología de las ausencias consiste en la recuperación y valorización de los
sistemas alternativos de producción, escondidos o desacreditados por la
ortodoxia capitalista de la productividad,que privilegia el crecimiento a través
de las fuerzas de mercado. Aplicada a la naturaleza, la no productividad es
esterilidad; aplicada al trabajo es pereza, descalificación profesional, falta de
habilidades.
En cada uno de los 5 campos el objetivo de la sociología de las ausencias es sacar a la
luz la diversidad y multiplicidad de las prácticas sociales y concederles crédito frente...
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