La Sociología Y La Filosofía Social De Marx

INTRODUCCION

La adhesión de Marx al movimiento socialista se produjo después de haber rechazo definitivamente la filosofía de Hegel y sus discípulos, rechazo que el explícito en una obra inacabada pero importante. Una vez establecido en parís, donde entro en contacto con algunos grupos obreros y con el movimiento socialista, reanudo la obra y escribió una introducción a la crítica de lafilosofía Hegeliana del derecho. Marx tubo en sus ideas gran influencia de Saint Simón, su formación es de base Francés y gracias al exilio que le toco vivir en Paris se convirtió en el primer erudito de la economía, profundizando la teoría del valor y del trabajo. La obra científica de Marx era, ante todo, una nueva historiografía. Lo que más le interesaba era el cambio histórico. Derivó de Hegel lanoción del auto creación del hombre, pero, contrariamente a este autor, consideraba dicha auto reacción como un desarrollo social basado en el dominio de la naturaleza por el hombre.
Es erróneo considerar al Marx como un filósofo dela historia. Su intención era describir científicamente el cambio social; su principal crítica contra Hegel y los jóvenes Hegelianos era, precisamente, que eranfilósofos de la historia y no historiadores

Hablamos también de Max Weber que es uno de los tres principales Padres de la Sociología que contribuyó para nuestro conocimiento de la perspectiva Sociológica, de la naturaleza del cambio Social y de la naturaleza de la desigualdad Social. Se opuso a la interpretación que Marx hizo de la revolución Industrial y sugirió que primero deberíamos centrarnos enlas ideas, sobre todo en los significados que damos a las cosas, y en el papel que los cambios en las ideas tienen en la sociedad y en los cambios sociales, dijo que primero se dío un cambio radical de ideas, y este cambio se manifestó en la reforma Protestante, y en las pláticas de los líderes protestantes. Marx Weber consideraba que el Espíritu del hombre económico moderno tiene un origenfundamentalmente histórico y fueron necesarios los procesos Sociológicos y religiosos para crearlo. Según él, el factor religioso fue determinante para el crecimiento del capitalismo y la Revolución Industrial. Ahora nos movemos a la enorme resistencia que muestra el funcionalismo es el gran poder de metamorfosis que a pesar de la critica el lucha por seguir alenté ha sabido introducir enmiendascorrecciones, elementos aparentemente novedosos, o sea que el funcionalismo se adapta a las nuevas condiciones a pasar de sus aparentes cambios el funcionalismo sigue siendo el mismo pero tales cambios metamórficos le permiten al funcionalismo que siga sobreviviendo. Quizás otros enfoques han experimentado cambios de un tan solo día los eventos de moda y ya están en plena decadencia y retirada antelos embastes de la crítica.
La sociología y la Filosofía Social de Marx
Es de todos sabido que Marx fue un discípulo incondicional de Hegel que siempre respeto algunos aspectos del sistema pero su idea de la teoría social provenía de otras fuentes aparte de la de él, que se basaba sobre todo en el estudio empírico del movimiento de la clase obrera; fue en 1858 que Marx le escribe a Hegel paracomentarle que había leído algunas de sus obras y que cuando tuviera tiempo continuaría con esas lecturas que le eran de mucho provecho, cosa que nunca pudo hacer en los 25 años que le quedaban de vida, simplemente se dedicó a filtrar con dicho estilo hegeliano en su exposición de la teoría del valor del capital algo que Marx ya había criticado y rechazado la teoría política de Hegel y esbozado unateoría sociológica del estado ya que en esos momentos su idea era defender fervientemente la Democracia y no el Socialismo porque hasta la fecha no había tenido contacto con este.
Así como la criticaba también alababa la idea acerca del origen y desarrollo del hombre que se crea así mismo en un proceso histórico cuya fuerza motriz es el trabajo o la actividad humana, práctica del hombre que...