La sombra del vampiro. Su presencia en el séptimo arte

La sombra
del

vampiro

Su presencia
en el séptimo arte

Leoncio González Hevia

COLECCIÓN ESTUDIOS • NÚMERO XXX

Primera edición: abril 2012
© Leoncio González Hevia
© Derechos de edición reservados
Cultiva Libros SL
Teléfono: 91 50 60 975
www.cultivalibros.com
Edición: A. de Lamo
Diseño y maquetación: Yudi Vargas Parra
Impresión:
Precio ejemplar: 12 €
ISBN 13:978-84-15534-33-4
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IMPRESO EN ESPAÑA • UNIÓN EUROPEA

A la gente guapa de mi familia, mi
madre Araceli, mi hermano Roberto,
mis sobrinas y mi sobrino… A Gustavo
Bueno Martínez, Gustavo Bueno
Sánchez, Alejandro Díaz Riesgo, ÁguedaVidau Navarro, Ramón García Magadán,
Iván Vélez Cipriano y Daniel Estulin. A
la memoria de mi padre.

L

a relación de películas por orden cronológico que
sigue mucho más abajo, ni pretende ser una lista
exhaustiva de la filmografía sobre vampiros, ni un mero
apunte descriptivo de tales películas o de sus respectivas
tramas; tampoco sostenemos, para decirlo todo, que las
películas sobrevampiros sean de temática fantástica o
simplemente terrorífica, sino que son películas religiosas, o antirreligiosas (morbosas, satánicas), lo que para
el caso es lo mismo, porque lo religioso y lo antirreligioso pertenecen al mismo género y se mueven en el mismo
ámbito: contraria sunt circa eadem.

La cuna del vampirismo son, principal y básicamente, países del Este de Europa, como Austriao Hungría, uno de los lugares éste, clave en el nacimiento del
vampiro, llamado aquí «vampir», un término eslavo que
se encuentra, con diversas modificaciones, en Rusia, Polonia, Serbia, Bulgaria y en la antigua Checoslovaquia. Parece claro que tal es el origen de «vampiro», aunque otras
hipótesis hacen proceder tal término del también eslavo
«oupire» o «úpiros», «chupador de sangre». Lasangre
se ha identificado, no pocas veces, con la vida misma e
incluso con el alma. Beber la sangre de otro es el medio
mediante el que el vampiro puede prolongar su condición
de no-muerto. Este mismo sistema de creencias de tipo
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mágico es el que subyace al canibalismo ceremonial que
encontramos en muchos pueblos primitivos, pero el vampiro no es un caníbal: sólo bebe la sangre; lasprácticas
caníbales serán asociadas al hombre-lobo, su hermano en
la mitología demoníaca. Junto a los posesos, las brujas
y el propio hombre-lobo, el vampiro será parte fundamental en los grandes capítulos de fenómenos satánicos.
Respecto al hombre-lobo, en ocasiones se ha creído (por
ejemplo, en Grecia) que, una vez muerto, el licántropo se
convertía en vampiro. También resulta sugerente larelación del vampiro con la bruja, ya que en algunos lugares
se pensaba que era hijo suyo y del Demonio. Existen también tradiciones en las que la propia bruja es, al tiempo,
vampiro. (Véase la película La máscara del demonio, de
1960.) En Hungría tendía a creerse que sólo la familia del
vampiro era víctima de sus ataques (véase la película Las
tres caras del miedo, de 1963), pero, por lo general, laidea más extendida es que cualquiera podía serlo, y, en
consecuencia, resultaba extremadamente urgente hallar
algún medio de protección. Dos de los más conocidos son
la sal y el ajo, pero en algunos lugares el mismo efecto
tenían para ahuyentar a los vampiros el puerro, el enebro
o el espino. En Rusia y Polonia se creía, asimismo, que comer pan que hubiese sido amasado utilizando sangre devampiro era una forma muy eficaz de protección contra
sus ataques. En Rumania, además de frotarse el cuerpo
con ajo, se pensaba que si una casa hacía ondear una bandera blanca, a ella no se acercarían los vampiros, porque
los difuntos detestan el color blanco, y también se consideraba de gran eficacia rodear la casa con rosales silves8

tres. Determinados símbolos prestaban, asimismo,...