La Subjetividad en las Ciencias Sociales una cuestión Ontológica y no Epistemológica

Cinta de Moebio
E-ISSN: 0717-554X
fosorio@uchile.cl
Universidad de Chile
Chile

Posada, Jorge Gregorio
La Subjetividad en las Ciencias Sociales, una cuestión Ontológica y no Epistemológica
Cinta de Moebio, núm. 25, marzo, 2006, p. 0
Universidad de Chile
Santiago, Chile

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CINTA DE MOEBIO
La Subjetividad en las Ciencias Sociales, una cuestión
Ontológica y no Epistemológica
Jorge Gregorio Posada (jorge.posada@ucaldas.edu.co).Universidad de Caldas (Colombia).

Departamento

de

Filosofía.

Abstract
The following paper will take the polemic between social sciences and natural sciences. I will
argue that although social sciences are immersed in the subjective and natural sciences in
the objective, it does not implicate that objective knowledge is exclusive of natural sciences.
I will show the possibility objective knowledgein social sciences and, in fact, it has been so,
despite the subject character in its objects of study: social constructions. To demonstrate the
previous argument, I will use the distinction between the ontological, as the mode of being,
and the epistemological, as the sphere of the judgment.
Key words: philosophy, epistemology, ontology, social and natural sciences.
Resumen
El siguiente textoabordará la polémica ciencias sociales ciencias naturales. Argumentaré que
si bien las ciencias sociales están inmersas en lo subjetivo y las ciencias naturales en lo
objetivo, esto no implica que el conocimiento objetivo sea exclusivo de las ciencias naturales.
Mostraré que es posible el conocimiento objetivo en las ciencias sociales, y que de hecho se
ha dado, a pesar del carácter subjetivo de susobjetos de estudio: los hechos sociales. Para
demostrar lo anterior, me valdré de la distinción entre lo ontológico, como modo de ser de
las cosas, y lo epistemológico, como la esfera de los juicios que se emiten sobre las cosas.
Palabras claves: filosofía, epistemología, ontología, ciencias sociales y naturales.
Recibido el 09-11-2005.
Introducción
Cada vez cobra más fuerza la idea de que lasgrandes preguntas que han dado origen a la
filosofía y que han conformado la llamada tradición filosófica, si bien importantes para la
especulación racional, y con ello para la culturización humana, no han de ser el único objeto
de estudio de la filosofía. A los filósofos les es lícito trabajar a espaldas de la realidad, pero
también les es lícito como filósofos enfrentarse a ella. Algunos se sientencómodos
encerrados en sus cuartos investigando asuntos como la validez o invalidez de, por ejemplo,
la unidad sintética de la apercepción y su injerencia con el yo trascendental, qué eso
sí, “¡debe poder acompañar todas mis representaciones!” Para esto consultan libros que
datan de 1781 ó 1787, y se ven en la necesidad de recurrir a comentaristas que de entrada
riñen entre sí en la interpretacióndel filósofo.
Otros ejercen la filosofía olvidando sus tradicionales conflictos, y se valen de ella como
instrumento de constante crítica teórica. Crítica que se desenvuelve en el análisis de
conceptos, los que en su mayoría fungen dentro de una disciplina particular como
fundamentales. Existen, por ejemplo, profesionales de la filosofía dedicados a analizar el
alcance semántico de conceptos comomente, concepto fundamental de la psicología; ley y
tecnología fundamentales para la ciencia; justicia en la política; lenguaje en la lingüística,
etc. Y si bien ambas posiciones filosóficas no son excluyentes, pues en muchas ocasiones lo
que hace un filósofo del primer grupo es analizar críticamente un concepto de la filosofía, por
ejemplo el de sustancia, cosa en sí, representación, o por qué...