La Subjetividad Real, La Ética, El Pensador Subjetivo

La relación natural, parte de la producción de la vida propia del trabajo y de la procreación; se entiende como una relación social porque a través de ella se manifiesta la solidaridad, de esta se desprende una fase de producción que va acompañada de cooperación, una fuerza productiva condiciona el estado social y que la historia de la humanidad debe estudiarse y desarrollarse en conexión de lahistoria industrial y el intercambio.
En Alemania no se escribe este tipo de historia porque no tienen la capacidad de concepción, ni de materiales necesarios, ni certeza de los sentidos, no se pueden reunir experiencias porque sencillamente no hay historia. Hay una conexión materialista de los hombres entre si, esta da necesidades y producción, la que proporciona historia sin ningún tiporeligioso o político que una a los hombres.
Tras haber considerado 4 aspectos de las relaciones históricas: el hombre tiene conciencia, pero no es una conciencia pura, el espíritu es tarado por la preñez de la materia, se manifiesta en aire, sonido, palabras, bajo la forma del lenguaje, este es tan viejo como la conciencia. Existe una relación que es existente para mi, el animal en general tiene uncomportamiento alguno a pesar de no comportarse. La conciencia es un producto social mientras existan los humanos, la conciencia del mundo inmediato y sensible nos rodea; la conciencia de la naturaleza ve al hombre como un poder absolutamente extraño.
La subjetividad real, la ética, el pensador subjetivo
1. Existencia. Realidad
La dificultad de la existencia es constituida por el lenguajeabstracto, este hace abstracto lo concreto, lo temporal, el proceso de la existencia, etc. Por una conjunción de lo temporal y lo eterno. Para admitir el pensamiento abstracto se debe seguir la ciencia; al pensador abstracto siendo un hombre existente se distrae de alguna u otra manera.
Interrogar y responder preguntas de la realidad abstracta es mas fácil que determinar el significado de un hecho ocosa sea realidad. En el pensamiento abstracto se hace una síntesis de esa cosa y la idealidad del pensamiento en querer pensar esa síntesis; el pensamiento abstracto no contiene contradicción porque es totalmente impedida.
El impedimento del pensar abstracto se encuentra en problemas existenciales donde la dificultad desaparece, explicando todo. Tal como la inmortalidad que es idéntica a laeternidad de la cual esta esencialmente en el pensamiento. La dificultad de la existencia tiene un mayor interés de poner en la existencia quien existe. El pensamiento abstracto ayuda a tener inmortalidad, si un pensador no quiere confesarse a si mismo, el hecho es que el es un hombre existente el cual está a punto de dejar de ser un hombre; un verdadero hombre, síntesis de finito e infinito mantieneuna realidad de esa síntesis con un interés infinito por la existencia. Mientras que el pensador abstracto es un ser fantástico y una triste figura de profesor. No debería haber disconformidad en el mundo del pensamiento, donde el humano es un esclavo, se debe creer que un pensador hace la más abundante vida humana.
Cuando el pensador abstracto sin haberse conocido a si mismo, sin comprenderla relación de la existencia con el pensamiento, sus impulso de talento se enderezan en algo de ese género. Admirar la existencia de un famoso, sin saber el significado de hombre, sigue su talento olvidando el provecho de su obra, la existencia tiene su lado triste, esta es una distinción reflejada en la ética. Un pensador en Gracia que hace obras de arte no tenia existencia necesitada, también elmismo era una obra de arte viviente. Para ser pensador se debe expresar lo menos posible en una distinción como hombre. El pensamiento supremo lo contiene todo, esta expresión precisa de talento. El pensamiento es más que el sentimiento y la imaginación, el pensamiento es superior a la ironía y el humor. Le pensamiento abstracto cara a cara con el cristianismo y los problemas existenciales es...