La Summa Theologica

SUMMA THEOLOGICA. Es un manual de la doctrina Cristiana para estudiantes. En realidad es una completa exposición, ordenada con criterio científico de la Teología y a la vez un sumario de la Filosofía Cristiana.
Destaca las dificultades experimentadas por los estudiantes de la doctrina sagrada en su tiempo, citando como causas: la proliferación de cuestiones, artículos y argumentos inútiles; lafalta de un orden científico; frecuentes repeticiones, “que engendran disgusto y confusión en la mente de los alumnos”. Entonces añade: “con ánimo de evitar estas dificultades, intentaremos, confiando en la ayuda Divina, tratar sobre cosas que pertenezcan a la sagrada doctrina de manera tan concisa y clara como la complejidad del tema permita.” En la cuestión introductoria “De la DoctrinaSagrada”, demuestra que además del conocimiento que proporciona la razón, la Revelación es necesaria también para salvarse, primero porque sin ella, el hombre no puede conocer el fin sobrenatural al que deben tender por sus actos voluntarios y segundo, porque sin la Revelación, incluso las verdades sobre Dios que pueden demostrarse con la razón serían conocidas “sólo por unos pocos, tras mucho tiempo, y congran cantidad de errores”.
Cuando se han aceptado las verdades reveladas, la mente del hombre puede explicarlas y sacar conclusiones de ellas. De aquí nace la Teología, que es una ciencia, porque procede de principios ciertos. El objeto, o el sujeto, de esta ciencia es Dios; lo demás se considera sólo en cuanto a su relación con Dios. La razón se usa en Teología no para demostrar las verdadesde la fe, que se aceptan por autoridad divina, sino para defender, explicar y desarrollar las doctrinas reveladas. Así, anuncia la división de la “Summa”: “Ya que el fin de esta sagrada ciencia es proporcionar el conocimiento de Dios, no solo como El es en sí mismo, sino como el Principio y el Fin de todo, especialmente de las criaturas racionales, trataremos primero de Dios; en segundo lugar delprogreso de la criatura racional hacia Dios (de motu creaturae rationalis in Deum); en tercer lugar de Cristo, quien como Hombre, es el camino mediante el cual tendemos a Dios.” Dios en sí mismo, como Creador, como el Fin de todas las cosas, en especial del hombre; Dios como el Redentor –– éstas son las principales ideas, las grandes categorías, bajo las que se contiene todo lo que es la TeologíaEn la primera parte de la segunda parte de la Summa Teologica es donde, con mayor precisión, Tomás nos habla acerca del plano ético:
La Primera de la Segunda: Las cinco primeras cuestiones se dedican a demostrar que el último fin del hombre, su beatitud, consiste en la posesión de Dios. El hombre puede alcanzar o desviarse de ese fin mediante sus actos propiamente humanos, es decir, medianteactos libres y deliberados. Sobre los actos humanos trata primero, de manera general, en segundo lugar, en detalle. El tratado sobre los actos humanos en general se divide en dos partes: la primera, sobre los actos humanos en sí mismos; la otra sobre los principios o causas, extrínsecas o intrínsecas de esos actos. En estos tratados y en la Segunda de la Segunda, Santo Tomás, siguiendo a Aristóteles,ofrece una perfecta descripción y un análisis maravillosamente penetrante de los movimientos de la mente y el corazón del hombre.
ETICA DE SANTO TOMAS
Con Tomás existe una contestación a la tradición patrística, donde la razón de la filosofía era la búsqueda de la felicidad; para San Agustín, de fuerte influencia platónica, la máxima “Todos deseamos ser felices” se contrapone con el nuevoprincipio de Tomás, de gran influencia aristotélica, “Todo hombre desea conocer”. Por supuesto este pensamiento distinto de la filosofía tendrá una influencia muy importante en la concepción ética.
El primer principio de la ética de Santo Tomás es “bonum faciendum, malum vitandum”
Por tanto, la ética tomasiana se basa en el bonum, el cual está intrínseco en el ser; tan sólo añade el bien al ser un...