La Sábana Santa

Introducción
La Sábana Santa, Sudario de Turín, Síndone o Santo Sudario, es algo más que una tela de lino que muestra la imagen de un hombre con signos de tortura propios de una crucifixión. Tanto científicos como teólogos o historiadores investigan sin cesar este misterio de que en una tela que tiene más de dos mil años se vea claramente la imagen de este hombre y esté en tan buenascondiciones. El mayor misterio, aunque a la vez podría ser la respuesta a tantas preguntas, es que el hombre reflejado parece ser Jesús de Nazaret. ¿Es posible que después de tanto tiempo se conserve así? ¿Es obra de Dios, que quiere que haya constancia de la estancia de su hijo en la Tierra? ¿Se hallará algún día la respuesta? ¿Qué opina el mundo sobre esto? ¿Realmente José de Arimatea, con ayuda deNicodemo, envolvió al hijo de Dios con este gran trozo de tela de 4’41 m de largo y 1’13 m de ancho, tal y como nos cuentan las escrituras?

Desarrollo
Según cuenta la leyenda, el rey Abgaro V de Edesa escribió a Jesús pidiéndole que le curara una enfermedad. Jesús le respondió enviándole un discípulo con una tela donde aparecía su rostro, milagrosamente impreso. Dicha tela curó al rey Abgarode su enfermedad. Sin embargo, la milagrosa tela, también conocida como el Mandylion, desapareció durante la conquista sasánida de Edesa en el año 609, Se cree que más tarde la imagen de Edesa fue llevada a Constantinopla, donde fue recibida por el emperador Romano I, que la depositó en el gran palacio de Constantinopla. Allí permaneció hasta que los cruzados saquearon la ciudad en el año 1204.Según el historiador Ian Wilson, podría ser que la Sábana Santa y la Imagen de Edesa fueran el mismo objeto, doblado en cuatro partes, de manera que solo muestre la cara. Pero la historia documentada de la Sábana Santa empieza en 1357, cuando la viuda del caballero francés Geoffroy de Charny, la expuso en una iglesia de Lirey (diócesis de Troyes, Francia. Los escudos de armas del caballero y su viudapueden verse en el Museo Cluny de París, en un medallón peregrino que también muestra una imagen del sudario de Turín. A lo largo del siglo XIV, el sudario fue expuesto públicamente a menudo, aunque no de forma continua, puesto que el obispo de Troyes (Henri de Poitiers) había prohibido venerar la imagen, ya que pensaba que era una estafa. En 1389, el obispo Pierre d’Arcis denunció en una cartaal papa de Aviñón que la imagen era un fraude, indicando que ya había sido denunciada anteriormente por su predecesor Henri de Poitiers, al que le extrañaba que no fuera mencionada en ningún Evangelio. En 1418, tras casarse con la nieta de Charny, Humberto de Villersexel trasladó la sábana a su castillo en Montigny-Montfort (Francia), para protegerlo de las bandas de malhechores. Tras la muerte deHumberto, los canónigos de Lirey llevaron a la viuda a los tribunales para forzarla a retornar la tela, pero el parlamento de Dôle y la corte de Besançon otorgaron la tela a la viuda, que la presentó en varias exposiciones, notoriamente en Lieja y en Ginebra. La viuda vendió la imagen en 1453 a cambio de un castillo en Varambon (Francia). El nuevo propietario, Luis de Saboya, la guardó en sucapital, Chambéry, en la recién construida Capilla Santa, que el papa Pablo II erigió a continuación a mayor honra de una iglesia colegial. A partir de 1471, la sábana se desplazó por varias ciudades de Europa, residiendo brevemente en Vercelli, Turín, Ivrea, Susa, Chambéry, Avigliana, Rívoli y Pinerolo. En 1506 el papa Julio II, consciente de la veneración pública del Sudario, establece el 4 de mayo"Ineuco Crucis", solemne día de veneración y oficio de la reliquia. A partir de aquí se inicia la tradición de replicar la Sagrada Tela. De hecho se conocen varias copias alrededor del mundo. En 1532, el sudario resultó dañado en un incendio en la capilla donde se guardaba. Una gota de plata fundida del relicario le dejó una marca dispuesta simétricamente entre las diversas capas de la tela...