La síntesis escolástica de santo tomás de aquino

52.- La síntesis escolástica de Santo Tomás de Aquino

1.- El carácter sintético del pensamiento de Tomás de Aquino
2.- La relación entre la razón y la fe
3.- La teoría del conocimiento (empirismo, abstracción, entendimiento posible y agente)
4.- La física
5.- La metafísica (i): La ontología
5.1.- El ser o existir (esse)
5.2.- La esencia (essentia)
5.3.- Composición y distinción deesencia y existencia en los entes creados
5.4.- Las propiedades reales del ente: la doctrina de los trascendentales
6.- La metafísica (ii):
6.1.- La existencia de Dios
Ha de ser demostrada a posteriori porque no es evidente para nosotros.
Se demuestra a partir de los efectos de Dios a través de las cinco vías
+ Movimiento, causalidad, necesidad, perfección y finalidad
6.2.- La esencia deDios
Los efectos de Dios son finitos y Dios es infinito, luego son inconmensurables
Por eso a partir de sus efectos sólo sabemos que Dios existe, no qué es (su esencia)
Nuestra capacidad de discurso positivo acerca de Dios está limitada, pero caben
+ La vía de la negación y la vía de la analogía
7.- La teología revelada
7.1.- Dios como creador del mundo
7.2.- La Trinidad
7.3.- LaEncarnación del Verbo.
8.- Antropología
8.1.- Unión substancial de cuerpo y alma
8.2.- El alma humana es racional e intelectiva
8.3.- El alma humana es inmaterial
8.4.- El alma humana es inmortal
8.5.- La resurrección de la substancia individual
9.- Moral y Política
9.1.- Felicidad perfecta y Felicidad imperfecta
9.2.- Entendimiento, Voluntad y Libre Albedrío en la Acción Moral
9.3.- Laley (Eterna, natural y humana positiva)
9.4.- El sistema de las virtudes (virtud como hábito, virtudes teologales y virtudes cardinales)
9.5.- La sociedad civil (origen natural, fin inmanente, poder terrenal/espiritual, Estado/individuo)
1.- Introducción: El carácter sintético del pensamiento de Tomás de Aquino.
Durante toda la Edad Media existió el debate entre dos fuerzas o corrientesculturales contrarias en sus planteamientos. Por un lado, la tradición helenística, y por el otro, la tradición judeocristiana. Mientras que el helenismo se caracterizaba por la investigación racional de la naturaleza, el cristianismo constituía una forma de acceso a lo sobrenatural basada en la fe y la revelación. La tradición helenística era una tradición filosófica, mientras que la tradiciónjudeocristiana era una tradición religiosa.
Buena parte de los esfuerzos intelectuales de la Edad Media se dedicaron a tratar de solucionar esta oposición. Existieron dos posturas opuestas y extremas que pretendieron solucionar el problema eliminando uno de los términos de la discusión. Así, el naturalismo negaba el orden sobrenatural y lo reducía al desarrollo progresivo de las fuerzas de lanaturaleza. Por otra parte, el fideísmo negaba el orden natural (destruido por el pecado) y sólo reconocía el orden sobrenatural de la gracia.
La postura de Tomás de Aquino consiste en intentar la síntesis de las dos corrientes, conservando lo mejor de cada una. La síntesis de helenismo y cristianismo llevada a cabo por Tomás de Aquino se manifiesta en distintos niveles. Ontológicamente es unasíntesis de lo sobrenatural con lo natural. Epistemológicamente es una síntesis de la razón y la fe. Políticamente es un una síntesis entre el poder terrenal y el poder espiritual. Históricamente es una síntesis entre el cristianismo platonizante de S. Agustín y la filosofía Aristotélica.
Pero el carácter sintético del pensamiento de Tomás de Aquino no se agota en la integración de tradicionesdistintas, sino también en la integración de las diferentes disciplinas. Para las posturas reduccionistas, ya sean naturalistas o fideístas, los distintos órdenes del conocer humano no formaban un sistema armónico, sino que cada uno era interpretado con pretensiones universalistas. Desde las posturas naturalistas existía cierta tendencia a hacer de los estudios lógicos y físicos la única forma de...