la tecnica


La pregunta por la técnica y el lugar del ser humano en la era de su dominio
Una mirada desde la perspectiva de Martin Heidegger

Vivimos en un mundo cada vez más tecnificado, producimos los artefactos que nos producen y transforman nuestras vidas. Nos preguntamos por la técnica en la misma medida en que nos preguntamos por nuestro modo de vivir la cotidiana existencia.
En las sociedadesmodernas la técnica se ha convertido en un factor determinante de los ritmos y modos de vida. Lo cual muestra que la pregunta decisiva de nuestro tiempo no ha de limitarse a interrogar por el “buen uso” de los objetos tecnológicos, y sus efectos sobre el medio ambiente y la sociedad. La cuestión central de nuestro tiempo, parece exceder la mirada meramente utilitaria que piensa el problema de latécnica como un asunto que atañe al uso de tecnologías, y que por tanto puede resolverse reflexionando sobre las consecuencias nocivas o benéficas que sus aplicaciones pueden generar a la humanidad.
Nos encontramos en una era de la humanidad caracterizada por el avance incesante del mundo tecnificado, donde se hace cada vez mas difícil distinguir lo natural de lo artificial, donde “(...) todala tierra es ahora un gran Objeto tecnológico”1
Hace unas décadas atrás Ortega y Gasset planteaba que el ser humano, a diferencia del animal, que debe adaptarse a la naturaleza para sobrevivir, tiene la capacidad de adaptar el mundo a sus propias necesidades, creando un nuevo mundo artificial. No para sobrevivir sino para su bien-estar. Sin embargo, otras miradas, como la de Heidegger porejemplo, observan que en bien el ser humano crea su mundo artificial queda indefectiblemente adaptado a él. No parece, por cierto, mas libre que el animal, pues pronto se encontrará prisionero de su propio mundo artificial. Convertido en un insumo de la maquinaria creada por él ya no podrá controlar su avance y proceso. De ahí que, en la era tecnológica que nos toca presenciar,y retomando la mirada deHeidegger, quizás sea necesario reformular nuestras preguntas sobre el impacto de las nuevas tecnologías, para comenzar a interrogarnos por algo anterior, por la técnica, como modo de organización de la sociedad, y por el modo dicha organización técnica afecta nuestras vidas.
En nuestras sociedades contemporáneas la productividad es el criterio rector del desarrollo tecnológico y económico. Peroeste criterio se torna omnipresente rigiendo también la educación, la política, la salud, el trabajo, el ocio, el arte, las relaciones interpersonales, la vida en general. De esta manera toda acción humana se ordena en función de un criterio de utilidad (propio de la técnica), y toda acción o actividad que pueda ser experimentada por fuera de dicho criterio carece totalmente de sentido. Si unaacción, un objeto, o inclusive un vínculo no “sirve” para algo, entonces carece de valor, carece de sentido. El mundo y la vida cotidiana se convierte en una carrera por alcanzar los medios para lograr ciertos fines que se convierten rápidamente en nuevos medios, esto es la organización técnica de la vida y del mundo.
Por eso es preciso preguntarse por la técnica en un sentido más fundamentalque el hasta aquí pensado, y es Heidegger quien inicia el camino de pensamiento en esta dirección. Heidegger se pregunta por la técnica y plantea la existencia de una visión instrumental y antropológica de la técnica que la define o bien como un medio para unos fines o bien como una acción humana. Si bien para Heidegger esta noción es correcta no alcanza a definir la esencia de la técnica.La palabra técnica tiene su origen en el griego “texvn”, vinculada a la noción de arte; pero para los griegos el arte no era sólo un hacer sino también un saber hacer. En este sentido, la palabra griega se utiliza también para mentar el conocer en el sentido más amplio. En el conocer se hace patente algo. En cuanto que hace patente, el conocer es un hacer salir de lo oculto. 2 Un hacerse...