La tecnologia en el siglo 19
Páginas: 10 (2499 palabras)
Publicado: 11 de junio de 2013
República Bolivariana de Venezuela
Ministerio del Poder Popular para la Educación
Universidad Católica Cecilio Acosta
Maracaibo – Edo Zulia
HUMANISMO CRISTIANO
INTEGRANTES:
ALEX D. PICON C.
C.I. 19.547.363
Maracaibo, abril del 2013
LA ANTROPOLOGIA FILOSOFICA
El tema que más ocupa y preocupa al hombre es, sin duda, su propi realidad y definición, la pregunta acercade su ser. Esta cuestión le ha preocupado siempre y, parece inevitable, le seguirá preocupando mientras siga existiendo. Pero a su vez, las respuestas que el mismo ha ido dando a tal cuestión han sido tan variadas y discrepantes, que casi produce desanimo intentar ordenarlas según una estructura coherente y medianamente convincente.
En el último tiempo, como consecuencia de tal amplitud derespuestas al problema antropológico y a la pluralidad de disciplinas que se definen como antropológicas, se han reduplicado los esfuerzos por llegar a una cierta unificación, puesto que todas ellas tienen un único objeto material, el hombre, el ser humano. Pero tales esfuerzos no siempre han sido fructíferos. De hecho, el ser humano se experimenta más que nunca como un ser problemático y un tantoescéptico respecto a la posibilidad de llegar a definir con claridad suficiente su ser y, a estructurar de modo convincente los lazos epistémicos existentes entre los diversos saberes antropológicos.
En el empeño de poner orden a esta pluralidad de saberes antropológicos, se suele distinguir entre dos niveles de reflexión: el que estaría encaminado, por un lado, a configurar una Antropologíaprimera o fundamental, y, por otro, el orientado a presentar el extenso ámbito de las Antropologías segundas o regionales. Frente a la multitud de facetas que configuran y componen la realidad humana, cada una de las cuales vendría a ser el objeto de estudio de una Antropología científica/regional, es imprescindible empeñarse en dilucidar lo que configura la estructura esencial del ser humano. Taldebería ser la meta de una Antropología fundamental o primera, y tal es la razón de ser y la justificación epistemológica de lo que tradicionalmente se ha denominado Antropología filosófica.
Una correcta Antropología filosófica tiene que orientarse en la línea de dilucidar lo especifico y esencial de lo humano desde el punto de vista filosófico, pero mediado por los saberes científicos, tanto delas ciencias humanas y naturales como de las Antropológicas científicas. Pero su empeño esencial se dirigirá sobre todo a preguntarse si es posible dar con esa estructura esencial de lo humano que unifique, ordene y fundamente al resto de los saberes antropológicos.
El objeto de la Antropología ha estado configurado por la pregunta acerca del hombre. Y las respuestas que a lo largo de suhistoria se han dado a tal cuestión, han dependido del pre comprensión apriorica que se tenía sobre el ser humano. De tal modo que la tarea previa y abarcadora de la Antropología ha sido precisamente delimitar su objeto. De ahí que el saber antropológico, al menos en su orientación filosófica, se nos aparezca como un saber de tipo comprensivo, frente a la mayoría de los más saberes, que son de tipoexplicativo, en la medida en que poseen de antemano suficiente claridad sobre el objeto cuyo saber persiguen. De ahí que la primera y más perentoria tarea que tiene por delante la Antropología filosófica es la delimitación y clarificación de su objeto de reflexión, el hombre.
Pero esta tarea ha solido encontrarse con dos tipos de dificultades. La primera de ellas se refiere al abanico deproblemas que conlleva el estudio del hombre cuando se le convierte en objeto de estudio, dada su condición dialéctica entre su dimensión fáctica y su condición dinámica; su dimensión proyectiva y utópica: la faceta individual, ideográfica, y la generalizadora o nomotética; la relación entre su auto-conocimiento de si posee en la propia configuración de su estructura esencial, fruto de la hendidura...
Ministerio del Poder Popular para la Educación
Universidad Católica Cecilio Acosta
Maracaibo – Edo Zulia
HUMANISMO CRISTIANO
INTEGRANTES:
ALEX D. PICON C.
C.I. 19.547.363
Maracaibo, abril del 2013
LA ANTROPOLOGIA FILOSOFICA
El tema que más ocupa y preocupa al hombre es, sin duda, su propi realidad y definición, la pregunta acercade su ser. Esta cuestión le ha preocupado siempre y, parece inevitable, le seguirá preocupando mientras siga existiendo. Pero a su vez, las respuestas que el mismo ha ido dando a tal cuestión han sido tan variadas y discrepantes, que casi produce desanimo intentar ordenarlas según una estructura coherente y medianamente convincente.
En el último tiempo, como consecuencia de tal amplitud derespuestas al problema antropológico y a la pluralidad de disciplinas que se definen como antropológicas, se han reduplicado los esfuerzos por llegar a una cierta unificación, puesto que todas ellas tienen un único objeto material, el hombre, el ser humano. Pero tales esfuerzos no siempre han sido fructíferos. De hecho, el ser humano se experimenta más que nunca como un ser problemático y un tantoescéptico respecto a la posibilidad de llegar a definir con claridad suficiente su ser y, a estructurar de modo convincente los lazos epistémicos existentes entre los diversos saberes antropológicos.
En el empeño de poner orden a esta pluralidad de saberes antropológicos, se suele distinguir entre dos niveles de reflexión: el que estaría encaminado, por un lado, a configurar una Antropologíaprimera o fundamental, y, por otro, el orientado a presentar el extenso ámbito de las Antropologías segundas o regionales. Frente a la multitud de facetas que configuran y componen la realidad humana, cada una de las cuales vendría a ser el objeto de estudio de una Antropología científica/regional, es imprescindible empeñarse en dilucidar lo que configura la estructura esencial del ser humano. Taldebería ser la meta de una Antropología fundamental o primera, y tal es la razón de ser y la justificación epistemológica de lo que tradicionalmente se ha denominado Antropología filosófica.
Una correcta Antropología filosófica tiene que orientarse en la línea de dilucidar lo especifico y esencial de lo humano desde el punto de vista filosófico, pero mediado por los saberes científicos, tanto delas ciencias humanas y naturales como de las Antropológicas científicas. Pero su empeño esencial se dirigirá sobre todo a preguntarse si es posible dar con esa estructura esencial de lo humano que unifique, ordene y fundamente al resto de los saberes antropológicos.
El objeto de la Antropología ha estado configurado por la pregunta acerca del hombre. Y las respuestas que a lo largo de suhistoria se han dado a tal cuestión, han dependido del pre comprensión apriorica que se tenía sobre el ser humano. De tal modo que la tarea previa y abarcadora de la Antropología ha sido precisamente delimitar su objeto. De ahí que el saber antropológico, al menos en su orientación filosófica, se nos aparezca como un saber de tipo comprensivo, frente a la mayoría de los más saberes, que son de tipoexplicativo, en la medida en que poseen de antemano suficiente claridad sobre el objeto cuyo saber persiguen. De ahí que la primera y más perentoria tarea que tiene por delante la Antropología filosófica es la delimitación y clarificación de su objeto de reflexión, el hombre.
Pero esta tarea ha solido encontrarse con dos tipos de dificultades. La primera de ellas se refiere al abanico deproblemas que conlleva el estudio del hombre cuando se le convierte en objeto de estudio, dada su condición dialéctica entre su dimensión fáctica y su condición dinámica; su dimensión proyectiva y utópica: la faceta individual, ideográfica, y la generalizadora o nomotética; la relación entre su auto-conocimiento de si posee en la propia configuración de su estructura esencial, fruto de la hendidura...
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