La temporalidad en la obsesión

La Temporalidad en la obsesión, una mirada fenomenológica


Película: "Un cuento chino" (2011)

Un cuento chino

Es una reseña de la vida de Roberto, un hombre de alrededor de 50 años, que al volver de la guerra de Malvinas, con 19 años, se encuentra que el padre ha muerto, ha sufrido un infarto al ver una noticia en el diario italiano La unitat, donde aparece la foto de R vestidode soldado. El personaje vive sólo, tiene una limitada red social, es ermitaño, ordenado, limpio, trabaja en una ferretería que hereda de su padre, la tienda es un anexo de la casa.
En ocasión de una salida, sentado cerca del Aeropuerto, ve que desde un taxi es arrojado un joven de origen chino, al que le roban sus pertenencias.
A partir de allí, se producen las idas y vueltas para encontrara la familia de Jun, el protagonista lo ayuda, aunque mantiene una posición de enojo y alterado porque le cambia su orden, y se hacen más visibles, las escenas contradictorias, ritualizadas y patológicas, de R.
R continúa buscando noticias "increíbles y absurdas", siguiendo los pasos de su padre, pero hay una que se relaciona con Jun, una vaca cae del cielo justo sobre un bote donde estaba Jun ysu novia, ella muere.
Aparece Mari, una muchacha que no vive en el pueblo, que lo visita y que le declara su amor. R. le dice en una oportunidad que en él hay cosas que no puede manejar. Al final, logra encontrar al tio de Jun, y rompe con la imposibilidad de conectarse con Mari. En la escena final se lo ve a R frente a la granja donde vive M.


Introducción

Para introducirme en estetrabajo, que fue un poco de búsqueda de los conocimientos adquiridos para aplicar al contenido de una película, me sustraje de algunos otros, poner entre paréntesis, y sumergirme en esta manera distinta de vivir, que se refleja en el film.
Una película argentina “Un cuento Chino” donde se muestra la vida de un sujeto llamado Roberto., con características peculiares, que se asocian a la neurosisobsesiva y analizarlo desde el fenómeno, la “obsesión”.

Desarrollo

Para entrar en tema, en un recorrido breve, actualizaré algunos conceptos de autores que nos han nutrido con sus aportes acerca de como pensar al hombre, desde la unidad de las vivencias conscientes e intencionales que se operan con el cuerpo todo.
Es a partir del cuerpo que se toma forma en el mundo, un cuerpo no esestático, sino dinámico, no se ubica en determinadas coordenadas, sino que es la instalación de las coordenadas. El cuerpo no está en el mundo, el cuerpo es al mundo un mundo de horizontes que instituye los objetos y su espacio.
Sin cuerpo no hay espacio, y éste es un campo de significados. El hombre abre un espacio entre cosas y personas, espacio situacional, campo de acción.

Porque vivimos,existimos nos ubicamos en el mundo temporalmente, podemos reflexionar sobre el tiempo y tratar de describirlo o explicarlo. Ser conscientes mueve a constituir espacio-temporales; ser consciente significa intencionar mundos, dar sentido intencional a mundos.

Husserl denomina presentación, protención y retención a los modos intencionales de anclaje en la presencia que se mantienen en un “delicadoequilibrio”. La experiencia del tiempo es la experiencia del movimiento en que están en juego lo que permanece y lo que cambia lo que es y no es. El pasado y el futuro no existen como entidades en sí, son perspectivas dibujadas desde la experiencia del movimiento.

El tiempo pasa cuando me hago espectador de mi vida y la vida de los otros, sinó, no pasa, se hace conmigo. La analítica intencional enque objetivamos el tiempo nos permite hacer referencia a un presente, un pasado y un futuro.

El tiempo es un objeto más, y frente está el sujeto. Si lo dejamos solo sin objeto, representa como tiempo subjetivo sus propias experiencias, sus sentires.

Si puedo reducir al tiempo a un objeto delimitado por un sujeto o a un sentimiento subjetivo, es porque proviene de algo previo, de una...