La teología ante las exigencias de la ciencia







La teología ante las exigencias de la ciencia





En el texto Karl Rahner expone la autocomprensión de la teología ante las exigencias de las ciencias naturales, es decir, ante las demandas de estas últimas de que los enunciados de la teología sean validadas de la misma forma en que se hace con los propuestos científicos, con el fin de tratar de formar un dialogo entre dosdisciplinas tan diferentes. El autor divide el escrito en tres partes: como entiende la teología a las ciencias; como la teología se entiende a sí misma; y como ambas se relacionan con el hombre.
Para la teología, las ciencias naturales encuentran la explicación de un fenómeno particular en otro fenómeno, es decir, buscan conexiones dentro de un mundo que es inmediato para el hombre, y cuyosenunciados son exactos y comprobables una y otra vez. Poseen seguridad y validez general, la cual no se puede ver reflejada en otras áreas de ámbito más metafísico como sería la teología, que es justamente lo que le critican a esta última. En otras palabras, las ciencias naturales se avocan a lo que es tangible para el hombre, a lo que es accesible fácilmente, a lo demostrable, a lo que puede ver oexperimentar, a lo que es el mundo netamente físico. Sin embargo, no van más allá de esto, o sea, al ámbito espiritual del hombre, a lo divino. En el mundo estudiado por la ciencia no ocurren milagros o hechos divinos, todo tiene alguna explicación, no existen cosas más allá del mundo inmediato, por lo que la ciencia actúa sobre una realidad sin divinidad. Por esto se dice que no ha de habérselas conDios.
Pero el hombre no solo existe físicamente, sino también posee una parte que intangible o espiritual (háblese de pensamientos, sentimientos, etc.). Rahner deja en claro que es imposible para cualquier hombre el poder existir de forma espiritual basándose meramente en conocimientos científicos ya que estos solo se preocupan de unir fenómenos mediante causas, pero no razones, dejando así delado toda clase de reflexión sobre los mismos como hombre existencial. Por esta razón la ciencia es incompetente a la hora de tratar con la totalidad de la existencia humana, por lo que el hombre no puede vivir ajeno a la teología (aun cuando la niega ya que solo al hacer esto está haciendo teología).
Ahora, cuando se habla de teología, Rahner aclara “Fe y teología no son lo mismo. Teología esreflexión sistemática de una fe” por lo que cualquier hombre que sea creyente o que haya rechazado alguna fe es un teólogo. Es más, el autor afirma que el hombre hereda un legado espiritual construido por sus antepasados cuando llega por primera vez al mundo, y que este es prácticamente inevitable puesto que está inmerso en la realidad a la que llega el individuo. Por esto Rahner afirma que lavisión del mundo era previamente histórica antes que científica, vale decir, que la teología existía mucho antes que las ciencias naturales, y por tanto estas no presentan un problema en el desarrollo de la religión. El autor dice: “Es superior (la religión) porque su origen es más temprano, porque se origina en una relación más originaria de la existencia” 1
Entonces Rahner muestra una visión delmundo cristiano creado por Dios, pero en el que este no forma parte de él, vale decir, el mundo no es divino, sino que fue entregado por Dios para que el hombre lo estudiara, lo conociera e hiciera lo que le plazca con él (haciendo alusión a la Biblia, Dios deja a Adán y a Eva en el paraíso y luego se marcha). “Dios no es un fragmento del mundo, sino su presupuesto” 2Entonces, Dios seria aquel serinfinito que entrega sentido, que limita al mundo y que da las herramientas necesarias para la acción de la ciencia sobre este.
Rahner considera que las ciencias, en lugar de perjudicar a la teología, la han ayudado a dar a conocer este modelo de mundo en donde Dios no es parte del mismo. Por ejemplo la gente ya no piensa que cuando hay una tormenta se trata de la ira divina gracias a que la...