La teologia natural

TEOLOGÍA NATURAL E HISTORIA
Definición real de filosofía: ciencia que estudia todas las cosas por sus últimas causas y primeros principios a la luz de la razón.
Definición nominal de filosofía: amor a la sabiduría
¿Cómo surge la filosofía?
La filosofía antigua parte de la realidad.
Teología Natural: demostración de la existencia de Dios a la luz natural de la razón.
La ciencia de Dioscomo causa del ser obtenida por causas naturales. Se distingue del la teología porque no hacemos uso del dato revelado.
Objeto material: Dios como primera causa de todas las cosas, Dios en cuanto causa del ser particular.

Objeto formal: a la luz natural de la razón.

¿Dígame la estructura del ente?

La existencia de Dios no es una evidencia inmediata para el hª, para llegar a Dios hace faltapartir de los efectos por vía de la demostración.

El método que propone la T.N ES MIXTO.
Método: inducción, deducción, asimultaneo y lógico.
El método de la teología natural es mixto:
1. Inducción: 2. a posteriori; consiste en demostrar desde la experiencia (efectos) la causa. “de la demostración de la causa se deduce el efecto. La existencia. Argumento lógico de las cinco vías: en el mundohay X.
X tiene una causa.
La causa de X es a la que llamamos Dios.
Luego Dios existe.
3. Deducción: 4. a priori; deduce las consecuencias a partir de un principio. Atributos divinos. Naturaleza divina.
5. Asimultaneo: para concluir la existencia de un ser por el análisis de su concepto. Es pasar de un orden ideal a un orden real. Lo utiliza para deducir los atributos divinos y como semanifiestan en la realidad. (Descartes, Leibniz, Anselmo).
6. Análogo: existencia de Dios. Análogamente por participación. Gira en torno a dos métodos para interpretar la realidad, entre lo univoco y lo equivoco. Aporta que entre Dios y la criatura hay un vinculo.
El problema de la fe en San Agustín
Agustín: El Platonísmo Agustiniano: razón y fe están en íntima relación ya que Dios es la únicaverdad. Por un lado la fe necesita de la razón esta ayuda a ver los motivos racionales. Por otro la razón presupone la fe pues la razón por sí sola no basta para alcanzar la verdad porque es limitada e imperfecta.

Relación entre fe y razón en Tomas.
Santo Tomás: queda resuelto en un análisis sobre la verdad. Las verdades de fe y de razón no se pueden contradecir, por ser verdaderas, luego la verdades una.

Demostrable Verdad Evidente
Luego entonces no hay doble verdad, lo que es verdadero en una
Fe: adhesión racional a un dato revelado.
Razón: adecuación de la mente con la realidad.
Tomás al unir fe y razón nos da una visión integral del ser.
Fe y razón son de algún modo conciliadas, necesitan tener un sustento racional de mi fe, que me garantice la duración de lamisma.

LA POSIBILIDAD DE LA TEOLOGÍA NATURAL
Hay dos soluciones extremas y una intermedia
Si, y sin restricciones porque es evidente. Sí, pero de manera mediata y analógicamente. No se puede conocer.
Malebranche
Descartes
Anselmo
San Agustín
Buenaventura
Panteístas Santo Tomas
1) Existencia
2) Objetos
a) Ob. M. 1ª causa
b) Ob. F. Razón
3) Método Kant
Hume
LockeEmpirismo
Comte
Condillac

La fe no tiene garantía sin la razón, carece de valor, ya que además de ser la fe un don, es un acto auténticamente humano. Por lo tanto no es contrario ni a la inteligencia ni a la libertad humana. Y si es posible, porque hay un nexo real objetivo entre Dios y las cosas y ese nexo es el SER.

Sabiduría 13, 1-9 13, 5.
Dei Verbum VI.
Romanos 1, 20.

Las víastomistas para conocimiento de la existencia de Dios. No son las únicas (pero si las mejores en estructura), es una necesidad el conocer, por tanto el conocimiento racional de que Dios existe es una necesidad.
Las vías consisten en demostrar desde la experiencia es decir de los efectos llegar a la causa. “de la demostración de la causa se deduce el efecto. Sus puntos de partida son reales, por tanto...