La Teologia

La Teología neo-ortodoxa
En términos generales, la neo-ortodoxia pretendió superar las varias formas del liberalismo teológico lo inadecuado de querer alcanzar a Dios partiendo del hombre. La iniciativa divina y la soberanía de Dios cosas olvidadas por el liberalismo teológico.

La Teología Evangélica
Llamada también reformada por recoger los grandes principios de la Reforma del siglo XVIque fue, en el fondo, un volver a los orígenes la Teología reformada, o evangélica, es su voluntad de prestar gozosa obediencia a la autoridad soberana de Dios hoy en los libros canónicos de la escritura Hebreo-cristiana. Esta Escritura es la fuente, la norma y la regla infalible de fe para la Teología Evangélica.
La primera tarea la teología Evangélica es escuchar la voz de Dios por el Espíritu ypor medio de la palabra Escrita La Teología para nosotros no puede ser otra cosa que explicitación de la palabra revelada.
LECCION 6ª.

La Biblia contiene la Palabra de Dios, pero no es la Palabra de Dios en su totalidad. Por lo tanto, ella contiene errores, pero también revelaciones auténticas de Dios. Carlos Barth, el representante y fundador de esta escuela teológica, distinguió, porejemplo, entre "Geschichte” e "Historie”, dos palabras alemanas que en español solamente pueden ser traducidas por la palabra "historia”. "Geschichte”para Barth era historia "piadosa”. Esto quiere decir: los autores se han inventado ciertas cosas aunque dieron a estas historias un toque real. "Historie”, sin embargo, son relatos históricamente correctas. El relato de la creación del mundo sería"Geschichte”, los relatos de la crucifixión serian "Historie”.
Crítica: Buscar la Palabra de Dios dentro de la palabra acerca de Dios obedece a unos criterios puramente arbitrarios.
) Teología “Dialéctica” o “Trascendental”; o de “la Palabra”; o de “Síntesis”; o de “Crisis”; Barthismo o “Barthianismo”; “Neo-Ortodoxia”.
 Todos estos títulos no son más que distintos nombres que ocultan un mismo misterio:¡NUEVO MODERNISMO!
 Se trata de la última novedad que nos ofrece Satanás, maestro en logomaquia, abundando en terminología con vocablos al día para disfrazar o encubrir sus muy antiguas y escasas ideas originales, todas igualmente erróneas.
Si se nos pidiera al menos un concepto de esas nominaciones, diríamos que, por sus modos de raciocinio y expresión penetrando los enunciados teológicos en unaexploración del sentido trascendente de las doctrinas, así como por su concepto de trascendencia a la vez que irrupción de Dios a y en la historia, cabe entendérsela como Dialéctica o Trascendental; por su teoría de lo que entiende por Palabra de Dios, como de la Palabra; por su no adhesión a las tesis históricas del Cristianismo tradicional bíblico ni a la antítesis de los declaradamenteliberales y por su ubicación en el camino del medio, viene a ser de Síntesis,como si dijéramos: ni fundamentalistas ni modernistas sino una mezcla de ambos, aunque del fundamentalismo sólo toma la terminología y del modernismo las explicaciones...; por su teoría del impacto divino en la experiencia a que han reducido la conversión, como de Crisis; por ser su principal expositor el teólogo suizo alemánKarl Barth, como Barthismo o Barthianismo; y finalmente, por su pretensión de ser y poseer una nueva percepción de la doctrina recta, se llama Neo-Ortodoxia. Pero no se tome esto como palabra final definitoria, pues esos mismos conceptos pueden entrecruzarse y aun combinarse con muchos otros que nuestra sinopsis no cita, de tipo filosófico y terminología técnica especializada muy fuera del alcancede los humildes, y que ellos serían capaces de explayar para deslumbrar a los sencillos, aunque dejándolos en ignorancia sobre lo que significan esos distintos modos de llamar las mismas cuestiones.
 
Este NUEVO MODERNISMO ha tenido precursores más o menos definidos tanto en el campo de la Filosofía como en el de la Teología>[3], pero su paternidad a través de instrumento humano propiamente...