La teoría crítica de habermas ante el desarrollo humano
1. El marco habermasiano: la teoría crítica de la Escuela de Frankfurt Los historiadoresde la filosofía contemporánea señalan dos etapas de la Escuela de Frankfurt, y Habermas es considerado el principal representante de la segunda etapa. La primera Escuela de Frankfurt se reunió en torno al Instituto de Investigación Social, naturalmente, en la ciudad alemana de Frankfurt. Su primer director fue Marc Horkheimer. Desde sus inicios, la Escuela buscó desarrollar un pensamiento socialmultidisciplinar que unía filosofía política y moral, economía y psicología. Los nombres destacados de Theodor Adorno, Herbert Marcuse, Erich Fromm y Walter Benjamin aparecen en las primeras filas de la Escuela. Aunque Horkheimer puede considerarse el fundador de la Escuela, los aportes de Adorno fueron fundamentales para su evolución y consolidación. Otro punto común de estos autores de la primeraetapa es su origen judío.
2 Por esta razón, muy pronto, en 1933, el núcleo de la Escuela tiene que exilarse, pues los nazis toman la decisión de cerrar el Instituto. Marcuse permanecerá en Estados Unidos hasta el final de su vida. Horkheimer y Adorno regresarán a Alemania después de acabada la Segunda Guerra Mundial, en 1950. Horkheimer y Adorno trabajaron juntos y publicaron su obraDialéctica de la Ilustración, que puede considerarse como el texto fundamental de la Escuela. Allí encontramos los ideales regulativos de la “teoría crítica”. ¿Qué es la “teoría crítica”? Se trata de una teoría de la sociedad moderna apoyada en un programa de investigación de las ciencias humanas. Dicho programa se caracteriza, como ya se dijo, por su interdisciplinaridad. La expresión “teoría crítica” serefiere al estilo investigativo de la Escuela. Subraya que el análisis teórico de la sociedad no puede limitarse a la mera comprobación y descripción pasivas. En una palabra, que la teoría de la sociedad no puede ser positivista-objetivista. Tampoco puede someterse al ideal de la neutralidad axiológica. En ese sentido, hunde sus raíces en la máxima marxista de que el pensamiento debe ayudar a...
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