la teoría de platon

la primera explicación del conocimiento de Platón fue antes de haber elaborado la teoria de las ideas,la teoria de la reminiscencia (anamnesis)que nos ofrece es en el Menón. Según ella el alma, siendo inmortal,lo ha conocido todo en su existencia anterior por lo que,cuando creemos conocer algo,lo que realmente ocurre es que el alma recuerda lo que ya sabia.Aprender es por lo tato recordar.

elcontacto de la sensibilidad,el ejercicio de la razón, serian los instrumentos que provocarían ese recuerdo en que consiste el conocimiento.
la teoria de la reminiscencia volvera a ser utilizada en el fedon en el transcurso de las pruebas para demosterar la inmortalidad del alma,pero platon no volvera a insistir en ella como explicacion del conocimiento.

en la republica nos ofrecera una nuevaexplicacion,la dialecta, alfinal del libro VI basada en las teorias de las ideas.en ella se establecera una correspondencia estricta entre los distintos niveles y grados de realidad y los distintos niveles de conocimiento.


fundamentalmente distinguira platon dos modos de conocimiento "la doxa"y la "episteme".

a cada uno de ellos se les correspondera un tipo de realidad la sensible y laintelegible respectivamente.

el verdadero conocimiento viene representado por la episteme conocimiento que versa sobre el ser,y por lo tanto,que es infalible.

La teoría de las Ideas representa el núcleo de la filosofía platónica, el eje a través del cual se articula todo su pensamiento.
No se encuentra formulada como tal en ninguna de sus obras, sino tratada, desde diferentes aspectos, envarias de sus obras de madurez como "La República", "Fedón" y "Fedro". Por lo general se considera que la teoría de las Ideas es propiamente una teoría platónica, pese a que varios estudiosos de Platón, como Burnet o Taylor, hayan defendido la tesis de que Platón la había tomado directamente de Sócrates. Los estudios de D. Ross, entre otros, han puesto de manifiesto las insuficiencias de dichaatribución, apoyando así la interpretación más generalmente aceptada.

platon nos explica mediante la conocida alegoria de la linea.
Tradicionalmente se ha interpretado la teoría de las Ideas de la siguiente manera: Platón distingue dos modos de realidad, una, a la que llama inteligible, y otra a la que llama sensible. La realidad inteligible, a la que denomina "Idea", tiene las características deser inmaterial, eterna, (ingenerada e indestructible, pues), siendo, por lo tanto,ajena al cambio, y constituye el modelo o arquetipo de la otra realidad, la sensible o visible, constituida por lo que ordinariamente llamamos "cosas", y que tiene las características de ser material, corruptible, (sometida al cambio, esto es, a la generación y a la destrucción), y que resulta no ser más que una copiade la realidad inteligible.

La primera forma de realidad, constituida por las Ideas, representaría el verdadero ser, mientras que de la segunda forma de realidad, las realidades materiales o "cosas", hallándose en un constante devenir, nunca podrá decirse de ellas que verdaderamente son. Además, sólo la Idea es susceptible de un verdadero conocimiento o "episteme", mientras que la realidadsensible, las cosas, sólo son susceptibles de opinión o "doxa". De la forma en que Platón se refiere a las Ideas en varias de sus obras como en el "Fedón" (el alma contempla, antes de su unión con el cuerpo, las Ideas) o en el "Timeo" (el Demiurgo modela la materia ateniéndose al modelo de las Ideas), así como de la afirmación aristotélica en la "Metafísica" según la cual Platón "separó" las Ideas delas cosas, suele formar parte de esta presentación tradicional de la teoría de las Ideas la afirmación de la separación ("khorismós") entre lo sensible y lo inteligible como una característica propia de ella.

El dualismo sensible/inteligible

Una de las primeras consecuencias que se ha extraído de esta presentación tradicional de la teoría de las Ideas es, pues, la "separación" entre la...