La Teoría Del Color Segun El Fen Shuy

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
La Teoría del Color  según
el Maestro
Lin Yun
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
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Introducción
 
Muchas cosas acerca de nuestras vidas son inciertas. Existen algunas cosas que podemosdecir que  sabemos como del mundo, la naturaleza y el cosmos. Ordinariamente intentamos revelar una pequeña porción de nuestras vidas aplicando ciertos principios lógicos, seguros entre las fronteras de nuestro actual conocimiento y experiencia. Este esfuerzo, mientras sea indispensable, es totalmente inadecuado. El Budismo Tántrico, que se encuentra actualmente en su cuarta etapa de desarrollo,busca el proveer lo que llamamos un encuentro trascendental para  llevarnos mucho más allá  de los angostos confines de la sabiduría convencional.
“El color no difiere de lo vacío”; El reino de la lógica es al reino de lo trascendental como el color es a lo vacío en la filosofía del Budismo. Desde que el color se refiere a los elementos visibles y concretos de la vida, es frecuentemente aceptadocomo el tener una sustancia y como el ser una  parte integral de un conocimiento  establecido. Por otro lado,  el reino del conocimiento trascendental, aquel que hace referencia al vacío, desafía nuestros patrones conceptuales.
Desde que este cuerpo de conocimiento aun falta por ser descubierto y sistematizado, la incapacidad previamente formada podría provocarle a algunos intelectuales lanecesidad urgente y peligrosa de rechazarlo  de una manera irrelevante, infundada o supersticiosa. De hecho, la mayoría de las prácticas trascendentales –con sus raíces epistemológicas en la sabiduría familiar, filosofía y religión- han venido de la mano con la historia de la ciencia moderna y continúan obteniendo resultados sorprendentes para una gran cantidad de gente tanto en su trabajo como en suhogar. El conocimiento trascendental puede ser caracterizado provisionalmente como algo no científico mas no como algo anticientífico. No sólo es hospitalario con los descubrimientos científicos, también podría llegar a inspirar hipótesis creativas para futuras preguntas. Aun así,  el conocimiento trascendental, sin embargo, nos da una dimensión de perspicacia dentro la vida-mundo del hombre elcual no puede ser reemplazado por la ciencia avanzada ni la tecnología actual.
Para retornar a la filosofía del Budismo: “el color es lo vacío, y lo vacío es el color”; Estos son fundamentalmente indistinguibles uno del otro. La clave para entender este acercamiento radica en una correcta interpretación de la relación existente entre  “color” y “vacío”. Si el “color” visible significa “la totalidadde un algo”, por  lo que el “vacío” invisible no necesariamente se traduce como “la totalidad de un nada”. Preferiblemente, el significado de “ vacío” abarca ambos  “la totalidad de un algo” y “la totalidad de un nada”. Por ejemplo, los chinos se referían al aire como un “chi vacío”.  Mientras que una maleta con solo  aire  es  “vacía”  para gente un tanto despreocupada ya que  este no es nivisible ni tangible, los científicos podrían tornar este “vacío” en un “algo” analizándolo desde el punto de vista de el complejo físico de su composición. Por lo tanto, “ la totalidad de un algo” y “la totalidad de una nada” constituyen diferentes caras de lo “vacío”. Para algunos otros, “la totalidad de un algo” puede significar “la totalidad de un nada” mientras que para otros puede ocurrir todo locontrario. Ambos elementos pueden converger o divergir,  dependiendo de varias condiciones.  Esto  confirma las interpretaciones acerca de Tao: Tao consiste básicamente en el Yin y el Yang,  quienes forman un todo unificado para  operar incesantemente de acuerdo con la ley de la naturaleza. Dicho concepto de Tao se aplica al oscilante estado de la fortuna de una persona, al igual que a los...