LA TEORIA CR TICA


LA TEORÍA CRÍTICA
1- Intereses de las ciencias sociales y tipos de investigación.

En el ámbito del interés técnico se desarrollan las ciencias empírico-analíticas que suponen un contexto social de acción racional-instrumental o una acción en orden a un fin (el trabajo), en el que la realidad es experimentada como algo que puede ser dominado o manejado como medio para nuestros fines ynecesidades.
El interés práctico, práxico o de ubicación y orientación, Este interés legítimamente científico que no busca la predicción ni el control, sino que busca ubicar y orientar la práctica personal y social dentro del contexto histórico, en el que se vive dentro de la sociedad como mundo de la vida lingüísticamente mediado. En este sentido, este interés teórico-práctico no está alejado de lapráctica y por eso, Habermas decidió llamarlo práctico pese a que mal interpreten la palabra y la entienda como algo fácil “algo práctico”. Este interés reconoce un contexto social de “acción comunicativa” cuyo medio es el lenguaje y mediante el cual se desarrolla la intercomunicación, la interacción y la intersubjetividad.
“El intercambio entre sujetos se realiza en el “medio” de la comprensión desentido, que posibilita el consentimiento entre actores sociales. El consentimiento mediado por un sentido queda concentrado en el campo normativo que en todo momento nos llega como tradición o gramática del lenguaje usual. Esta gramática del lenguaje usual regula también los elementos no lingüísticos de la praxis de vida uniendo así, símbolos, acciones y expresiones”.
En el ámbito del interéspráctico se desarrollan las ciencias histórico-hermenéuticas que tienen dos aspectos: en primer lugar, trabajan con la historia como eje, entendiendo lo histórico no como acontecimientos y sucesos del pasado, sino como las acciones prácticas de los hombres en su proceso de auto constitución como especie humana.
Histórico significa sentirse hacedor de la humanidad; en segundo lugar, entienden lahistoria como lugar hermenéutico interpretativo. Habermas critica el historicismo Diltheyano que cree poder interpretarlos hechos del espíritu poniéndose “en el lugar del otro”, es decir, como ellos son en sí mismos, olvidando con ello que los hechos sólo se constituyen en relación con los modelos de interpretación.
Para Habermas sólo se capta la comprensión de sentido en cuanto los intérpretes asumenla tradición como referida a sí mismos y a la situación desde la que ésta es leída.
La praxis no es un fenómeno biológico, sino absolutamente antropológico: la praxis es la actividad típica del ser humano. Ahora bien, si sólo al hombre le corresponde la praxis, esto significa que la causa o el origen de la acción consiste en una decisión y esta decisión procede de una reflexión que aclara elsentido de la acción. El objeto de la praxis es el obrar humano activado por una opción libre y responsable del hombre, acción para la cual no puede existir algo así como una ley que regule todas las acciones particulares, como tampoco puede existir una determinación definitiva de lo que en cada caso se debe hacer.
2) Porque la teoría critica se opone al positivismo.
Teoría Crítica y Positivismo LógicoDesde esta perspectiva la Teoría Crítica se opone a la Teoría Tradicional como a la teoría que surge en el círculo de Viena llamado Positivismo Lógico y esto en dos niveles:
En el Plano Social, ya que la ciencia depende, -en cuanto ordenación sistemática- de la orientación fundamental que damos a la investigación (intereses intrateóricos), como de la orientación que viene dada dentro de ladinámica de la estructura social (intereses extrateóricos).
En el plano teórico-cognitivo, denuncia la separación absoluta que presenta el positivismo entre el sujeto que conoce y el objeto conocido. Es decir, que cuanto menos se meta el investigador en lo investigado, gracias al método, más objetivo y verdadero será la investigación. De esta manera, se pierde el aporte del sujeto que hace ciencia,...