la teoria del estado segun rousseau

Título de la Ponencia:
La Fundación Mítica del Estado en Jean Jacques Rousseau.Resumen:
El presente trabajo pretende dar cuenta de que el relato mítico de la fundación
del Estado en Rousseau aparece en su obra temprana el Discurso sobre el Origen y
Fundamento de la Desigualdad de Condiciones entre los Hombres publicado en 1754,
basado en la posición teórica según la cual su obra el ContratoSocial de 1762 pretende
dar fundamento no al Estado sino a la Democracia. En este orden de ideas, se analizan
los tres hitos o momentos míticos en el relato rousseauniano, particularmente los dos
primeros, que identifican el origen del Estado en un pseudo-contrato, del que se
analizaran características, sujetos contratantes y escenificación que realiza el autor a la
luz de ideas y conceptosesbozados en otras obras suyas.
Datos de la autora: María Emilia Barreiro
Abogada (Facultad de Derecho, UBA), doctoranda en Derecho Político
(Facultad de Derecho, UBA), docente Teoría del Estado (ayudante de 2da, Facultad de
Derecho, UBA), estudiante carrera de Filosofía (Facultad de Filosofía y Letras, UBA).

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La Fundación Mítica del Estado en Jean Jacques Rousseau.-

“Descubriendoy recorriendo los caminos olvidados que han
debido conducir al hombre del estado natural al estado civil (…)
el lector atento quedará asombrado del espacio inmenso que
separa esos dos estados. En esta lenta sucesión de cosas hallará
la solución de una infinidad de problemas de la moral y política
que los filósofos no pueden resolver. Viendo que el género
humano de una época no era el mismoque el de otra,
comprenderá la razón por la cual Diógenes no encontraba al
hombre que buscaba, y es porque buscaba a un hombre de un
tiempo que ya no existía”
Jean Jacques Rousseau (1754), Discurso sobre el Origen y
Fundamento de la Desigualdad de Condiciones entre los
Hombres.

I.- Introducción.
En términos generales podemos decir que cuando pensamos en la fundación
mítica del Estadose nos viene a la mente el acervo de las teorías contractualistas del
Derecho Natural que emergieron en los siglos XVII y XVIII; en particular pensamos en
Hobbes, Locke y Rousseau. Pensamos, asimismo, al acto fundacional como aquel
elemento legitimante del poder político.
Esquemáticamente, podríamos decir que todas estas teorías, comparten algunos
rasgos. Todas ellas diseñan el ordenpolítico más legítimo (o el más adecuado, si
pensamos en Hobbes) teniendo en cuenta la naturaleza humana, tal como cada uno de
ellos la concibe. Brindan un relato acerca de ese estado de naturaleza, sea éste mítico,
hipotético o simplemente metodológico que servirá de basamento teórico para el tipo de
Estado mentado.
Sin embargo, me interesa aquí rescatar la postura teórica que lejos de ver enRousseau a un teórico del Estado, ve en su obra una tenaz crítica de este tipo peculiar de
organización política de las sociedades modernas.
A tal efecto son necesarias algunas precisiones teóricas. Con la voz Estado se
hace referencia únicamente a la forma de organización política propia de las sociedades
modernas, dotada de una estructura jerárquica burocrática, policial-militar, jurídica eimpositiva (D’AURIA 2012:47). Dicho esto, va de suyo que no toda organización
política de una sociedad es estatal, ni tampoco toda sociedad moderna necesariamente
se organiza de esta manera. En efecto, en la propuesta normativa rousseauniana tal
como aparece en el Contrato Social, lo que tendría un origen mítico sería en todo caso

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una Democracia y no el Estado. Se entiende aquí laDemocracia tal como es concebida
por el propio Rousseau, es decir, radicalmente y diametralmente opuesta a cualquier
régimen de poder estatal.
Dicho en otros términos, podemos decir que efectivamente en Rousseau hay por
un lado un relato mítico de la fundación del Estado Moderno en el Discurso Sobre el
Origen de la Desigualdad entre los Hombres (1754) o también llamado Segundo
Discurso, donde...