La teoria

LA EDUCACION POPULAR

 

    Resulta de interés este tema, el cual ha sido tratado en más de alguna publicación. Queremos en esta ocasión presentar los planteamientos que al respecto hace el historiador Gabriel Salazar. La Introducción a su documento de trabajo N° 68 ¿Integracionismo o Autonomía Relativa?. Los Dilemas Históricos de la Auto educación Popular en Chile, nos invita a reconoceren forma integra un texto que pronto estará disponible.
LOS DILEMAS HISTORICOS DE LA AUTO - EDUCACION POPULAR EN CHILE
GABRIEL SALAZAR
INTRODUCCION
    Al observar sinópticamente los procesos educacionales concretos que se han desenvuelto en la historia de Chile, se constata que, de un modo determinante, ellos han consistido en los esfuerzos hechos para hallar una combinación óptima entrelos siguientes elementos:
* El desarrollo sicopedagógico adecuado de la personalidad de los educandos.
* La incorporación e internalización de un legado cultural y tecnológico recibido por lo común, desde Europa y Estados Unidos. A veces, esto ha involucrado la readscripción a los nuevos niveles de desarrollo del 'humanismo' cristiano occidental; otras veces, la adscripción a humanismos'alternativos', de igual procedencia, y las más de las veces, el ajuste con respecto a los nuevos avances y patrones de la 'civilización material' de los países desarrollados. En conjunto, esto ha configurado el doble fenómeno de la 'dependencia' y la 'modernización'.
* La formación, a nivel de los educandos, de 'habilidades específicas' y/o de 'actitudes convenientes', que son requeridas por lasociedad chilena, o bien para promover su desarrollo económico, o bien para asegurar la estabilidad o modernización de sus sistemas políticos. Esto ha dicho relación, más bien con la 'funcionalidad' del sistema educativo para con la sociedad local, funcionalidad que, normalmente ha sido evaluada, definida e impuesta por la más alta élite dirigente del país, en correlación a sus problemas einterese específicos.
* El desenvolvimiento de demandas sociales y prácticas autoeducacionales que son pertinentes a la realización de un proyecto histórico sectorial ( o de clase o de grupo) pero de consecuencias y proyecciones nacionales. Normalmente, tales demandas y prácticas son introducidas por los grupos más postergados de la nación, cuando han percibido que el conjunto de la sociedadnacional funciona perjudicando sus intereses, cuando no su mera existencia. Ciertas minorías étnicas y sociales, han tendido ha proceder de igual forma, aunque con menos proyecciones históricas.
    La eficiencia histórica de los procesos educativos nacionales debería, en principio, medirse en relación a la capacidad de los mismos por combinar esos elementos según una forma de equilibrio que fuesesocial, nacional y universalmente (es decir 'épocalmente') adecuada. Es evidente que esa combinación óptima es, por su naturaleza una 'cuestión nacional de Estado'. Por manera antinatural, sería una cuestión de ajuste espontáneo, de ensayo y error. Históricamente, sin embargo, ha demostrado ser una cuestión de hegemonía; es decir un problema estrechamente ligado con los problemas liderales específicosde las élites dirigentes del país.
    En Chile los 'problemas liderales' no han sido pocos, ni pequeños. Las élites dirigentes nacionales han patentizado, a través de su historia particular, que 'dominar' - aún en condiciones de control total del poder formal e informal sobre el resto de la sociedad - no es suficiente para resolver los problemas sustantivos del liderazgo; a saber: larealización exitosa de un proyecto sectorial de desarrollo - de clase - como un proceso nacional de progreso, integración y estabilización. En este último sentido, la historia de las élites dirigentes nacionales ha sido sucesión recurrente de frustraciones y fracasos. Determinadas por éstos, han tendido a combinar los elementos del problema educacional - y de otros problemas - no desde la perspectiva de...