La Terribilitá De Miguel Ángel

EL GENIO CREATIVO Y LA “TERRIBILITÀ EN LOS PRIMEROS AÑOS DE MIGUEL ANGEL




Dr. Eugenio Cornide Cheda
Santiago de Compostela
GALICIA
Marzo - 1999














El genio creativo y la ‘terribilità’ en los primeros años de Miguel Ángel

“Dos corazones llevados por un espíritu y un deseo,
y si dos cuerpos tienen una alma, crecieron inmortales,
ellos como con alas, sealzan ambos hacia el cielo.”
Miguel Ángel, 1532
Durante el Renacimiento, Rafael, Leonardo y Miguel Ángel, fueron los grandes creadores que se disputaron el prestigio y la primacía. Los tres desarrollaron el concepto de la belleza de su época así como imprimieron su propio carácter a la misma. Influidos en los conceptos del neoplatonismo que estaba primando en la cultura, desarrollan criteriospropios que les harán colocarse como pioneros. La personalidad de Miguel Ángel contrasta con el humanismo de Rafael o la noble reserva de Leonardo de Vinci. Aún sus más dóciles biógrafos tienen que admitir que Miguel Ángel, era irascible, terco, violento y de temperamento enfermizo. Cuando el Papa Julio II llamó a su rasgo más notable ‘terribilità’, se refirió no sólo a la fuerza del espíritusofocante de sus obras de arte, sino también a su personalidad inspiradora terrorífica. De esta descripción podemos concluir seguramente que uno de los rasgos dinámicos más destacados en esa personalidad era la agresión y la violencia que se acompañaba con episodios de depresión. Lleno de desprecio hacia sus rivales siempre estaba listo para lanzar hacia ellos burlas e insultos, pero a pesar de ello semuestra como el más grande y revolucionario de los artistas florentinos del Renacimiento.
Cuando se considera a Leonardo da Vinci en la variedad y complejidad de sus actividades artísticas y científicas, se afirma comúnmente que el rasgo saliente de su genio está en su repudio categórico de todo ‘principio de autoridad’ y en su afirmación del valor exclusivo de la experiencia. Leonardo rechazatodo sistema o concepto ‘a priori’ de la naturaleza, todo sistema o teoría del espacio, del mismo modo que ignora deliberadamente la lección de la Antigüedad. Rafael, por su lado se propuso definir una ‘belleza’ pictórica lo mismo que Bramante una ‘belleza’ arquitectónica. Es la decoración de las Stanze del Vaticano donde afirma más su gran tesis: la continuidad absoluta entre la ‘filosofía natural’de los antiguos y el dogma católico, la posibilidad
de una síntesis religiosa entre la tradición de Platón y la de Aristóteles. A Miguel Ángel no le gustaba ni la pintura de Leonardo o de la Rafael, ni la arquitectura de Bramante. Leonardo había afirmado la necesidad de la experiencia o de la práctica y Rafael había realizado su equilibrio con la teoría. Miguel Ángel reafirma con severaintransigencia, en la primera mitad del siglo XVI, la tesis platónica de la Idea, (Argan, G. C., 1977). La idea de ‘belleza’ para Miguel Ángel sólo se podía conseguir mediante una lucha contra todo lo que es materia y en lo sucesivo resulta inseparable de una aspiración a la perfección moral, de un sentido hondo de tragedia. Para los críticos del siglo XVIII, que discutieron largamente sobre lasuperioridad de Rafael o de Miguel Ángel, el primero es el ejemplo de la belleza natural y el segundo de la belleza sublime, es decir de la belleza moral.
Más que ningún otro arte, la escultura está ligada a la materia, a la masa. Es la pura inercia, lo mismo que el espíritu es pura aspiración, tensión a la trascendencia. Se dice que la escultura es un arte que se ejercita “quitando”, es decir pordestrucción física de la materia, del tal modo que la imagen “crece tanto más cuanto más desaparece la piedra”. El proceso del arte consiste en esta liberación de la imagen, del espíritu, del peso de la materia hostil. Además acentúa el volumen y la masa de sus figuras, el peso y el esfuerzo de los elementos arquitectónicos. Miguel Ángel no se contenta con concebir la idea formal y dejar a otros la...