La Tica De Arist Teles Pt

La ética de Aristóteles, pt. 1
¿Has oído hablar de la rueda de la fortuna? Es un concepto del mundo
greco-romano y medieval que expresa la naturaleza caprichosa del destino. En
las imágenes de la rueda vemos personas situadas en diferentes partes. Si estás
encima, todo va muy bien, pero con una vuelta de la rueda, mañana te
encuentras hasta abajo y todo te va mal, y luego hay gente en los lados.Lo que
determina tu posición en la rueda, y por tanto en la vida, no es tu esfuerzo o
mérito sino el azar. La rueda pertenece a la diosa Fortuna y aquí la vemos a un
lado dándole vueltas caprichosamente.
La posibilidad de que la fortuna echaba por abajo el trabajo y planes de uno
aterraba a los antiguos griegos. Vemos este temor reflejado en su literatura, el
drama trágico, y en su filosofía. Comoveremos, la Ética nicómaco de
Aristóteles no es excepción. A 2.300 años de Aristóteles, ¿qué pensamos
nosotros de los azares del destino? Obviamente reconocemos que no podemos
controlar todo, que los planes, por mucho que se cuiden, pueden acabar mal.
Pero nuestro temor no es tanto debido al legado judeo-cristiano. Lo moralmente
relevante no es tanto el acto como la intención. Lo que cuenta esuna buena
disposición. Obviamente uno quiere lograr sus metas en la vida, pero si no, no
pasa gran cosa porque hay una vida después de ésta en la que esa disposición,
la virtud de uno, es compensada.
Esta idea hubiera sido muy extraña para los antiguos griegos. Para vivir bien
uno necesita no sólo las ganas o disposición sino que éstas se realicen
concretamente. Sería como ver una hamburguesa en elmenú, tener la
disposición de comértela, pero no lograr comerla en realidad. La diferencia
aquí entre los griegos y nosotros estriba en la noción de virtud. Para nosotros es
una cualidad interior (es buena persona). Para los griegos, la virtud, o arete en
griego, es una excelencia, un poder que algo tiene para funcionar bien. La
función de un martillo es pegar un clavo. La virtud o excelencia quetiene el
martillo es su cabeza dura y plana. Si tuviera otra forma, no funcionaría bien,
sería vicioso. La ética de Aristóteles es una que se basa fundamentalmente en
esta idea de virtud. Sabemos cual es la función o finalidad de un martillo y
podemos reconocer uno bueno cuando lo vemos. ¿Pero la finalidad de un ser
humano, de una vida humana? ¿Cuál es? ¿Y cómo puede uno reconocer una
vida bienvivida? Es con estos interrogantes que Aristóteles inicia su reflexión.
La primera oración de su libro dice, “Todas las artes, todas las indagaciones,
lo mismo que todos nuestros actos y todas nuestras elecciones, parecen siempre
dirigirse hacia algún bien que deseamos conseguir; y por esta razón ha sido

exactamente definido el bien, cuando se ha dicho que es el objeto de todas
nuestrasaspiraciones.” A veces en clase ilustro lo que dice Aristóteles aquí de la
siguiente manera. Busco a un alumno que parece medio dormido y le digo
“Oye, ¿por qué estás aquí en clase? Podrías estar en cama o viendo una
película o algo más divertido que esto.” Se despierta y casi siempre me
responde con alguna tontería como ‘me gusta la filosofía’ o ‘quiero aprender’.
Le digo, “OK, puede ser, pero quiero sabermuy concretamente cuál sería la
consecuencia de que no vinieras hoy a clase. ¿Qué pasaría?”
- Pues, me pondría una falta.
- OK, viniste para que no te pusiera una falta. ¿Por qué no quieres una falta?
- Porque quiero aprobar la materia.
- ¿Por qué quieres aprobar la materia?
- Porque la necesito para terminar la carrera.
- ¿Por qué quieres terminar la carrera?
- La necesito para conseguir untrabajo.
- ¿Por qué quieres un trabajo?
- Porque quiero ganar dinero.
- ¿Por qué quieres ganar dinero?
- Para comprar cosas.
- ¿Por qué quieres cosas?
En este momento el alumno pausa y dice, pues, pues . . . no sé. De repente
se da cuenta de lo extraño que suena esta larga lista de medios y fines.
Hacemos una cosa para lograr otra, y ésta para otra, pero a fin de cuentas la
serie tiene que llegar a...