La Tinaja Del Rio

LA TINAJA DEL RIO
LA TINAJA DEL RIO UNA MUERTE SEGURA PARA UNA MEJOR VIDA EN OSHA

la primera ceremonia a la que acude el iyawo en la a proximidad de su consagración, es su visita al rio (odo), a donde iría acompañado de su oyubona, a buscar el símbolo de una nueva vida que comienza que comienza a partir de su iniciación en la kari osha.
El rio, no solo es la casa de oshun. Para el olosha,es también el lugar donde “muere” el ego y la persona encuentra su renacimiento como el ser espiritual que se prepara fundamentar la energía de su orisha tutelar.
El secreto de igba omi odo, nace en el oddu oyekun bika, siendo este signo a quien corresponde al proceso de la reencarnación y la ley del karma. En tal sentido, hay un apataki que cuenta lo siguiente:
2en la tierra de oba lodoimperaba el terror, pues había una criatura de nueve cabezas que moraba en una cueva y comía todo aquello que se encontraba a su paso.
Hombres, mujeres, niños y animales.
Para evitar que aquel lo siguiera sucediendo, la gente del pueblo decidió darle una doncella una vez al mes, pero ello sumía a la población a la población en un estado de terror y de tristeza. La hija de cualquiera, podría caer en lasfauces del monstruo.
Un día, el concejo de ancianos, luego de realizar consulta, decidió le tocaba a la hija del obba ser entregada a la bestia. La muchacha acepto su destino amargamente, pero el padre, desesperado acudió a un babalawo que además era guerrero, a ver si este podía ayudar a salvar a su joven hija.
Este awo le dijo al obba que con mucho gusto aceptaba su propuesta pero que acambio el daría a su hija por esposa. El rey acepto y oyekun bika, que asi se llamaba el awo, fue a consultar ifa.
El oráculo dijo que lo que vivía en esa cueva, era producto de la ley inviolable de olofin. Este mostro era uno de los ancestros de oyekun bika, quien por su orgullo había sido condenado a tener nueve cabezas de animal viviendo presa de su propio egoísmo y de su propia ira. Había sido unawo muy despectivo que se burlaba de los demás y tuvo que volver, en reacción de sus actos, convertido en esa horrenda criatura.
Por concejo de ifa, oyekun bika hizo ebbo con su lanza, la cual pinto con efun y raspadura de moruro. Además, invoco el poder de amora ore (una espiritualidad de elegua) y llevo consigo un bastón para luego cargar ozain con el poder de las cabezas de la bestia.
Apenasllego a la cueva, llamo a la criatura por su nombre. Azona, dijo. Luego comento a hacer un canto golpeando el bastón contra el suelo y las nueve cabezas fueron muriendo una a una. Al final, con su lanza atravesó el cuerpo y este quedo convertido en polvo.
Con la muerte del monstro, habían muerto todas las cosas malas que ligaban a los ancestros de oyekun bika con esa creación negativa. Por tanto,dio gracias a Ifa y comenzó una vida nueva llena de mesura y observancia espiritual junto con la princesa, a quien desposo inmediatamente después de su hazaña en la cueva.
Awó Oyekun Bika, vivió siempre ofrendando lámparas de aceite de almendras y semillas de melón a Olofin y sus 36 espíritus para que estos le bendijeran, dándole su ashé. Como se ha dicho en otras oportunidades, muchas de laliteratura asociada de Oyekun Meyi y sus Odus omolú (derivados) involucran el sentido trascendente del alma, la muerte y el renacimiento, podría decirse entonces que es solo dando muerte a nuestros propios monstruos y demonios que podemos alcanzar la vida espiritual plena y la ceremonia del rio, podría interpretarse como el abandono del “alma vieja” con sus errores y antiguos hábitos, para dar pasoal ser espiritual que nace con la iniciación sacerdotal. Al igual que en el pataki anterior, algo muere para que algo nazca con mayor elevación.
“Igba Omi Odo fue un hijo de Oshun con Orunmila que siempre jugaba en el rio, un día Orunmila tenia que librar una guerra y para poder vencer, debía hallar agua del rio para hacer el ebbo mando a Igba Omi Odo a buscarla pero al mucho rato de no llegar a...