La Tradici N Pol Tica En La Obra De Hannah Arendt Autoguardado







“Año de la Promoción de la Industria Responsable y el Compromiso Climático”

Facultad: Facultad de Psicología y Trabajo Social.

tema:

Nombres: Loza Villasis, Vanessa
-Ciclo: IV– A

2014


La tradición política en la obra de Hannah Arendt
En este libro podemos ver que a partir de algunas consideraciones propias de Hannah Arendt, se pretende un acercamiento a la teoría de Nicolás Maquiavelo, un pensador cuya  absolución es en sí misma incuestionable.
También de algún modo, se procura  extraer tales temáticas adyacentes de Maquiavelo y Arendt.Entre ellas podemos encontrar el concepto de revolución defendido por Maquiavelo y criticado por Arendt, la indiferencia de Maquiavelo en torno a los juicios morales, su libertad de prejuicio, la apuesta instrumental del filósofo florentino para la construcción de la república.
Y al hablar de Max Weber el poder es la posibilidad incluso contra la resistencia de quien ha de obedecer como el poderse convierte en autoridad, el poder se convierte en autoridad como obediencia se obtiene sin el recurso a la fuerza, Maquiavelo y Weber no permiten considerar ilegitima una autoridad que haya conseguido reconocimiento mediante la violencia o la manipulación.
Es por eso que en el trabajo es una parte de la actividad humana que genera la producción del conjunto de instrumentos que facilitan la laboral aligerar sus fatigas, Por ello su valor central es la utilidad, basando su proceder en una racionalidad instrumental de medios, fines.
Tambien podemos decir que en la obra de Hannah Arendt también destaca por su capacidad para encontrar nuevos enfoques y perspectivas sobre los ya viejos y habituales problemas de la filosofía.
Es tmabien decir que en el segundo capítulo, se parte de algunasreflexiones en torno a la constante crítica que realiza Arendt sobre algunos pensadores de la Modernidad. Y algunos conceptos de Max Weber relacionados críticamente con las apuestas teóricas arendtianas que resulta muy interesante.










Reivindicación de maquiavélico en la obra de Hanna Arendt

Maquiavelo desde Arendt
Reivindicación de maquiavélico en la obra de Hanna Arent podemos decir queen esta parte podemos ver que habla de lo público y lo político de que maquiavélico busca la bondad de este tema, también se dice como una especie de revolución que vemos como rupturas radicales con las tradiciones, ya que los hombres inspiran sus acciones por la revolución de la mencionada tradición. Y en estos rubros se genera una realidad propiamente humana.
Seconsideraran solo algunas de ellas, específicamente las que Hannah Arendt de manera explícita expuso a lo largo de algunas de sus obras. Arendt señala en los textos citados que el filósofo florentino fue el primero en concebir una ‘revolución’ y cuya posición es única en la historia del pensamiento político, también se dice que la indiferencia de los juicio morales , como también su habilidad parala libertad de perjuicio.
También podemos decir que para Maquiavelo la bondad consistente en una forma de vida, no es solo imposible dentro de los confines de la esfera pública, sino que incluso es destructiva.
En este caso dice que la virtud maquiaveliana es, según Arendt, la respuesta convocada por los hombres para el mundo, o mejor, para la constelación de la fortuna donde se abre el mundo yse presenta dicha virtud. No hay virtú sin fortuna o viceversa, su armonía indica armonía entre hombre y mundo.
Ya que nos está explicando de una armonía que tiene el hombre con el mundo y para mejorar dicha constelación se presenta la fortuna del mundo para el hombre.
Republicanismo
En este artículo podemos ver como Arendt considera el republicanismo como un ideal político, y está convencida...