La tragedia griega

La tragedia griega: espejo y espejismo

Germán Iván Martínez

Para poder conservar la fe en nosotros... la naturaleza nos ha hecho opacos a nosotros mismos, sujetos a una ceguera que genera el mundo y lo gobierna. Si lleváramos a cabo una investigación exhaustiva de nosotros mismos, el asco nos paralizaría y condenaría a una existencia sin provecho.
E. M. Cioran

La noción de lotrágico está lejos de haber sido suficientemente abordada, menos aún esclarecida. Nicola Abbagnano escribe, en su Diccionario de filosofía que “El concepto de trágico es discutido a veces por los filósofos, no sólo en relación con una forma particular de arte que es la tragedia, sino también en relación con la vida humana en general o con la escena del mundo”. Entendida como arte, la tragedia es,según Aristóteles, la imitación de una acción que, por medio de ella y no tan sólo de la narración, conduce a los espectadores a través de la compasión y el temor, a la purificación de esas mismas pasiones. Desde esta perspectiva y siguiendo con el autor de la Poética, la tragedia es la organización de un espectáculo en donde, a través de una puesta en escena, no sólo se pregonan el éxito y el fracasohumanos sino que se reitera lo efímero de la felicidad y la desdicha como una cualidad consustancial a los seres humanos. Su propósito: purgar el alma humana, corregir las propias pasiones.

Eduardo Nicol ha dicho que lo trágico no existía antes de la tragedia griega. Que lo había antes era el infortunio. Por su parte, Abbagnano afirma que son tres las principales interpretaciones que sobre latragedia predominan: 1) la de Hegel, quien concibe lo trágico como un conflicto que se resuelve continua y permanentemente en aras de un orden de la totalidad, de una armonía absoluta; 2) la de Schopenhauer, quien mira la tragedia en la representación de la vida misma y que se hace evidente a través del terror, del dolor, de la perfidia y del azar; y 3) la de Schiller, que ve en lo trágico unamanifestación de la poesía sentimental. Ya sea entendida dialécticamente como desavenencia y entendimiento eternos; ya como drama o destino, como función o como fiesta; incluso como literatura, es decir, como mera expresión del pensamiento y sentimiento humanos, la tragedia fue vista de otra forma por Friedrich Nietzsche, quien afirmó que los griegos no sólo conocieron los horrores y espantos de laexistencia sino que tuvieron necesidad, para hacer la vida digna de ser vivida, de transformar aquéllos en júbilo y en arte.

Trans-formar es una acción que implica cambio, modificación de la forma. Trans-formar es alter-ar; y alterar es trastornar el estado o el desarrollo de algo, pero también aturdir e irritar. Nietzsche parece no equivocarse. Cuando uno lee, por ejemplo a Esquilo, uno miraa los dioses y a los hombres y los encuentra tan familiares y tan próximos que termina por re-conocerse en ellos. Y es que la literatura, cualquiera que sea, tiene ese extraño poder de ponernos frente a otros que terminan por ser nosotros mismos. La literatura encierra un abanico de posibilidades del ser que somos; y se convierte, mal que nos pese, en espejo en el cual vemos reflejada nuestraexistencia.

Ante el espejo uno puede llevar a cabo una operación que, por lo demás, resulta imposible: mirarnos desde fuera. Ante el espejo se asumen los defectos, se advierten las imperfecciones, se enaltecen los atributos, se ensalza la belleza, pero también se maquilla un rostro. Ante el espejo el rostro puede tener mil caras. No sólo puede alterarse su fisonomía llegando a construir una imagendistinta o hasta opuesta a la original, sino que ante esa realidad que nos disgusta, bien podemos crear otra. Eso hicieron los griegos. Quizá por ello Robert Graves califica ese pueblo de “listo, pendenciero y divertido”.

Pero la tragedia griega no sólo es speculum también es spectaculum. Gracias a ella, pudieron los griegos contemplarse y escenificar la vehemente y patética condición...