la tragedia

Lejos de condenar la tragedia, Aristóteles ve en ella la cumbre del arte. Para este punto se aparta se su maestro Platón.
La tragedia se relaciona con los aspectos más nobles y elevados del hombre.La tragedia es reproducción imitativa de acciones esforzadas, perfectas, grandiosas. Presenta a los hombres mejores de lo que son normalmente y en esto se diferencia de la comedia, puesto que estase propone reproducir por imitación a los hombres peores de lo que son.
Es decir, no cualquier hombre puede ser personaje trágico, sino solo aquel cuyos actos tienen, por su grandeza, un elevadocontenido moral. En suma el valor de la tragedia reside para Aristóteles, precisamente, en aquello que Platón no encuentra en ella: su dimensión moral.
La tragedia consiste para Aristóteles en actoshumanos en el curso de los culés la felicidad se trueca en desgracia, o la buena suerte en mala. Su destino es sufrir y se encamina hacia un final desdichado.
Si se trata de un monstruo o un individuotan perverso y malvado que excluya la inocencia, no estamos ante un personaje trágico.
La reproducción imitativa de las pasiones en que consiste la tragedia, tiene un efecto específico y positivosobre el espectador que Aristóteles llama katharsis, término griego que suele traducirse por purificación. La tragedia libera al espectador de la carga pasional que le pesa y de esta manera ejercedeleitador o con un lenguaje deleitoso un efecto saludable.
Poniendo en relación las ideas de Platón con las de su maestro Aristóteles, advertimos que uno y otro, por vías distintas, se proponen alcanzarel mismo fin. Si bien es cierto que para Platón la representación de las pasiones es nociva, en tanto que para Aristóteles por el contrario es positiva, esto último se debe a que la katharsis permitealcanzar lo que buscaba Platón: no el sometimiento las pasiones, sino la liberación o purificación de ellas.
Aristóteles hace entrar en la idea de lo trágico:
Su carácter conflictivo
El final...