La Transdisciplinariedad Aplicada En Educacion Media Superior

LA TRANSDISCIPLINARIEDAD APLICADA EN EDUCACION MEDIA SUPERIOR

INTRODUCCION
El presente ensayo, pretende justificar la necesidad de implementar en la educación media superior la transdisciplinariedad para el aprendizaje, a través de las diferentes propuestas que los amantes de la sabiduría (filósofos) nos han compartido.
Debemos considerar que la formación en investigación para la educaciónmedia superior no puede continuar organizándose desde el tradicional método científico puesto que las exigencias del contexto actual requieren de seres humanos que tengan la posibilidad de abordar los problemas del mundo de la vida desde una mirada compleja en la que ya no cabe lo disyunto, lo fragmentado y encasillado en conceptos universales, no basta, puesto que es necesario desconstruirlas,asumir la retirada de la metáfora, asumir que el mundo quedó pequeño para la incertidumbre de la naturaleza y plantear que la estrategia de enseñanza deberá asumir un método científico que agrupe varias disciplinas (Arcia, 2006).

DESARROLLO
Basada en que Thomas Kuhn considera la revolución científica como “la transición de un paradigma en crisis a otro nuevo del que pueda surgir una nuevatradición de ciencia normal”, se realiza el presente análisis, considerando las diversas escuelas filosóficas que históricamente han permitido al ser humano una evolución de acuerdo a las diversas épocas, necesidades, conocimientos y experiencias que se demandaban.
Las historia a través del uso de diversas filosofías como el ya tan conocido materialismo de Carlos Marx y Engels que nos plantean quela materia existe aun si no es pensada, un racionalismo de Descartes que plantea que todo efecto tiene su causa, el empirismo de tres tipos de Locke y Hume que se contrapone a las ideas del racionalismo y que se basa en las experiencias, el realismo de Russell, Moore y Bunge en donde se estudia que las personas son el producto de la realidad que viven y que la ciencia proporciona la mejor realidadde las cosas y cabe resaltar aquí que esta teoría filosófica no es ajena al materialismo ya que ocupa los principios básicos de este cuando plantea que “Todo ente material es cambiable cuando menos en lo que se refiere a su posición respecto a otros entes materiales”.
Conviene también para el presente análisis mencionar el idealismo que sostiene que los objetos físicos no pueden tener existenciaaparte de una mente que sea consciente de ellos, el positivismo de Bacon, según el cual todo el conocimiento, para ser genuino, debe basarse en la experiencia sensible, es decir “la fe en la experiencia” y por Comte quien busca aplicar al campo de la actividad humana el método científico, de tal manera que se pueda generar un tipo de conocimiento sobre el hombre y la sociedad con la solidez de loobtenido en las ciencias naturales y quien afirma también que después de los estadíos teológico y metafísico viene el estadío positivo o científico.
La fenomenología de Edmond Husserl que rechaza la creencia en una filosofía absoluta y basa su teoría en la “conciencia pura”, la filosofía analítica de Wittgenstein de quien rescato que “ el mundo no es la totalidad de las cosas, sino la totalidadde los hechos, que son figuras de las cosas y mas allá de esto, es concebido como una herramienta, no sin olvidar que las palabras tienen el significado que los hombres le han dado mediante las explicaciones.
No podemos olvidar la hermenaútica de Gadamer que observa la vida desde un punto de vista histórico-cultural a través de la interprtetación de los símbolos del lenguaje.
Es entoncesoportuno recordar que la epistemología se define como el análisis del conocimiento científico (Briones,2002), por tal motivo cuando se estudia la epistemología de las ciencias sociales, se estudian hechos científicos cambiantes de acuerdo a los diversos contextos de la sociedad o grupo social de estudio, por lo tanto, no se tratan de recetas de cocina sino de estudios científicos que pueden ser...