La Transferencia De Modelos De La Organizacion De La Iglesia Al Estado A Fines De La Edad Media

La transferencia de modelos de organización de la iglesia al estado a fines de la edad media

(En base al texto de Jacques Verger)


Verger comienza por definir a la Iglesia como una sociedad visible, jerarquizada y que ejerce sobre sus miembros un cierto poder de control y coerción.
Además define las relaciones entre esta y los estados, sobretodo a fines de la edad media, como relacionesde competencia y oposición. Los emperadores, los reyes de Francia y de Inglaterra no cesaron de luchar contra la autonomía de los clérigos y las pretensiones del papado de intervenir en todos los Estados de la cristiandad en nombre de una autoridad tenida por suprema y universal. De estos conflictos se derivan gran cantidad de tratados teológicos, políticos, jurídicos, etc. Que concernían a lasrelaciones de la Iglesia y el estado.
Sin embargo Verger se pregunta: la contradicción entre los fines de la Iglesia y los estados ¿Excluye contaminaciones y transferencias entre una y otros? El estado naciente en particular, ¿no retomo a su favor ciertas armas de su adversaria?
Para analizar esta cuestión el autor se va a limitar al nivel concreto de las instituciones. La iglesia desarrollo unsistema complejo de instituciones que le permitió realizar el encuadramiento del pueblo cristiano, que era su finalidad terrestre. Es sobre la influencia de este modelo de organización sobre el cual Verger se interroga. Empieza por aclarar que este modelo no es completamente original ya que es portador de la herencia antigua que siguió viva gracias al mismo. Tampoco puede decirse que la “génesis delestado moderno” pueda explicarse por las “influencias” que habrían podido ejercer la Iglesia sobre ella. Pero el análisis de la forma que tomo no puede dejar de tratar este problema de las influencias y los modelos. Los invocados a menudo por los historiadores son aquellos heredados de los “orígenes feudales” del estado y. por otra parte, aquellos inspirados por las doctrinas cultas enseñadas enlas universidades; tanto el aristotelismo político como el derecho romano. La pregunta que Verger se hace es si a estos modelos se les podría agregar aquellos ofrecidos por la Iglesia, considerada desde la practica de sus instituciones.
Para formular la hipótesis Jacques Verger parte de observaciones empíricas, propone que un estudio comparado de los principales sistemas de institucioneseclesiásticas y estatales denotan, en cierto número de dominios, parecidos irrefutables. En vista de esta evidencia el autor propone la hipótesis de una transferencia, la reproducción laicizada por parte de los nuevos estados de formas de organización de origen eclesiástico.
Este conjunto de observaciones lo ordena bajo tres categorías:
La primera es el modelo de concepción territorial del poder (que a suvez deriva de la herencia antigua que ella porta). El poder eclesiástico no se ejercía por el juego de lazos y derechos personales, sino por el control del espacio, integrando a todos los fieles en un conjunto de redes territoriales que aseguraban la circulación de la autoridad. Hay una jerarquía de circunscripciones que cubren prácticamente toda la cristiandad occidental: las provincias,diócesis, parroquias, etc. en las cuales no se establecen lazos con subordinados por una relación de orden personal, sino en función de un territorio, y de hecho esa red de circunscripciones eclesiásticas, es exactamente la que van a tomar los reyes para organizar luego la recaudación de impuestos, el reclutamiento de tropas, el ejercicio de la justicia, etc. Entonces, plantea Verger, se va a producir unaterritorializacion de la autoridad pública.
El segundo aspecto del modelo provisto por la Iglesia: una forma de gobierno que combinaba centralidad y representación. Desde la reforma gregoriana la monarquía pontificia toma impulso, y con ella, los principales órganos de gobierno central de la Iglesia, así como los medios de intervención directa del papado en todos los niveles de la Iglesia...