La Trinidad

Kabbalah, RESIDIR,
Los místicos judíos a través de la meditación creían lograr una visión de Dios. Para lo cual debes ser puro y modesto.
Con estas meditaciones, siglo II, fueron escribiendo el libro de la creación Sepher Yetzyrat. Describe como dios creo el mundo con las 22 letras del alfabeto hebreo. Creo el mundo a través del lenguaje. Aleph, pet, nun, que forman la palabra piedra. Luego conla combinación de letras con números creo lo demás. En el siglo 11 se dispersan por europa.
En el siglo 13 descubren el Zohar, ESPLENDOR, 2000 hojas, obra maestra de la K. Escrito en arameo, su lenguaje está plagado de símbolos arcanos y lenguaje erótico. Tal vez lo escribió el rabino Simón del siglo II, que habitó una cueva por 13 años , huyendo de los romanos. El libro tiene palabras enportugués y español, mal arameo. Tal vez se redactó mil años después de cristo. Uno de los misterios es sobre el cuerpo de dios y su sexualidad. Aquí están los misterios del cielo y de la tierra, y la esencia de dios.
Es una novela que relata el viaje del rabino Simón Baryohai y un grupo de rabinos por el actual Israel. Dice el Zohar: quién expulsó a quien del paraíso. El libro dice que puedes dirigira dios. Y el libro dice que fue Adán quien expulsó a dios del paraíso. Es como si estuviéramos aún en el paraíso, pero no lo notamos porque expulsamos a dios. Perdimos contacto con la dimensión espiritual y el reto es recuperar algo de conciencia, algo que nos una con lo divino.
Aquí se encuentra el código simbólico más importante, el 10 sefirot, que es la anatomía de dios. Los 10 aspectos dela personalidad de dios. Los cabalistas creen si pueden entender la anatomía de dios pueden aprender como funcionan sus poderes. Los dibujos revelan que el cuerpo de dios es similar al de los humanos.
La parte superior representa la cabeza de dios, la fuente de la voluntad, sabiduría y entendimiento. Por debajo de estos se ordenan simétricamente órganos y miembros que representan amor, poder,belleza, eternidad, y esplendor. La parte más inusual del diagrama muestra imágenes sensuales. La novena parte de dios llamada la Fundación es el fallus o la fuerza vital de procreación del universo. Pero de acuerdo al sephirot, dios también posee partes femeninas. El elemento final, con frecuencia llamado Shekhinah, se representaba como la mitad femenina de dios. Esta imagen desafiaba la imagentradicional de un dios masculino.
Lo que encontramos por primera vez es que este aspecto femenino la consorte femenina de dios es divina y es parte de la divinidad. Unir la mitad masculina y femenina de dios se convierte en la meta de todo el sistema del sefirot y el Zohar describe esa unión en términos muy gráficos. Realmente existe un romance dentro de dios y una unión sexual. Y ese elementosorprendente dentro del Zohar quizá lo hizo de alguna manera muy atractivo.
Este complejo sistema confirmaba las enseñanzas cabalísticas de que los humanos afectan a dios. Los estudiantes del Zohar creen que las acciones humanas unen estas partes masculina y femenina de dios.
¿Cómo se unen las dos mitades de dios? A través de la virtud humana, a través de el amor al vecino, a través de la ayuda alpobre, a través del respeto por el Sabat. A través de varios mandamientos interpersonales y rituales uno logra la unión de estas dos partes de dios. Se podría decir que así actualizamos el potencial divino en el mundo.
La idea de que dios depende de los seres humanos chocó con las ideas tradicionales que veían a dios como un gobernante omnipotente.
Dicen los cabalistas tener la habilidad, mediantela realización de actos sagrados, de alimentar a dios, de influir en dios. Somos capaces de afectar la disposición divina que entonces afectará el descenso de la gracia divina a nuestro mundo.
Pero en esta relación los pecados humanos crean un desequilibrio. En este caso las malas acciones humanas, las conductas carentes de ética, la maldad humana estimula la maldad cósmica y de alguna forma...