La Ultima Expresion Del Espiritu

Nombre: Juan Sebastián Quimbayo Camelo
La última expresión del espíritu.
La historia es en la filosofía hegeliana el desarrollo autoconsciente de un espíritu
absoluto. El hombre se hace por su historia y la historia es el desarrollo del hombre a
partir de la ruptura, una negación del pasado que cambia el presente con una idea
moderna establecida por el sujeto quien interactúa constantementecon la sustancia
(historia). Luego afirmamos que el hombre es historia. Todo aquello se entiende en el
idealismo romántico del siglo XIX, pero tiene como sustento la aglomeración de hechos
en la historia por el espíritu alemán en los dos últimos siglos.
Si bien, el primer hecho que acaece es la unificación de Alemania en 1871 por parte del
canciller Otto von Bismarck después de derrotar aNapoleón III, emperador de Francia,
en la guerra franco-prusiana. Años posteriores surge una crisis social interna en
Alemania entre las clases privilegiadas y el proletariado; de la misma manera hubo
fuerte competitividad con los otro imperios, por un lado, la fuerza naval con el imperio
británico y, por el otro, la disputa de colonias africanas con el imperio francés, lo cual
generaenemistades entre las potencias y dar paso a la Primera Guerra Mundial, una
hecatombe de humanos dado en los cuatro años que resistió la guerra (1914-1918)
cuyo momento fue polarizado por dos bloques: los aliados constituidos por Francia,
Inglaterra y Estados Unidos; y los centrales por los imperios Austro-húngaro, Otomano
y Alemán. Para Alemania entrar a la guerra fue una estrategia de su espíritu,bajo la
política del Weltpolitik de Guillermo II, para construir un modelo imperialista mayor a
sus contrincantes. No producía recursos naturales y poseía pocas colonias que
equilibraran las demandas de su imperio. Esto ocasiona fuerte disputa con el imperio
francés y británico por territorios coloniales.
Al mismo tiempo se desarrolla las vanguardias artísticas. Aunque se expande por todaEuropa, Francia es el centro del impresionismo donde la realidad es arte percibido por
el ojo humano. Mientras que en Alemania aparece a comienzos del siglo XX el
expresionismo cuyo interés se opone al pensamiento impresionista por un lenguaje
interno del ser que significa la exaltación de la necesidad interior. Para el expresionista
como Nolde y Kirchner brotan de su pintura la integridad másíntima del ‘yo’, el saber
conocerse a sí mismo y manifestar el estado más erótico de la conciencia. “Pero ¿qué
es lo que se puede ver? A esta pregunta responde uno de sus personajes: A nosotros
mismos. Pero cuando nos vemos a nosotros mismos morimos” (Micheli 1999). Una
cuestión romántica que enaltece al espíritu sin concurrir al conocimiento de la forma de
la materia sino la preocupación deresaltar hechos y objetos con instintos expresivos.
Así se refleja el subjetivismo germánico durante el periodo romántico donde el hombre
es en su conciencia máxima el espíritu absoluto que va creciendo internamente. El arte
expresionista es, pues, en el pensamiento hegeliano, un reconocimiento del yo por el

otro; de esta manera, la conciencia es libre por el deseo de evocación. La pintura y, engeneral, el arte realiza una introspección de contenido del alma que es el sinónimo
máximo del espíritu humano y de la realidad natural. El expresionismo conduce a esta
apología a la forma del objeto, Kandinsky lo señala con el color, debido a que emana el
espíritu. “Para Kandinsky el color es el medio que ejerce una influencia directa en el
alma: ‘El color es la tecla; el ojo es elmartillete. El alma es el piano de muchas
cuerdas. El artista es la mano que, al tocar ésta o aquella tecla, pone preordenadamente al alma en vibración’. Por tanto, a lo que debe entender el artista es a
la adecuación de las teclas, es decir, de los colores, al principio de la necesidad
interior” (Micheli 1999). Así pues vemos al objeto en su forma más espiritualizada. El
impresionismo transmite un...