La uncion AT y NT

Introducción
La palabra “unción” es muy utilizada hoy en día, la escuchamos en muchos programas radiales, televisivos, internet y revistas y en muchas de las iglesias cristianas, se predica sobre “hombres llenos de la unción de Dios“, se habla que el creyente o el ministro debe buscar la unción, se habla de predicadores que hacen caer la unción de Dios, que hacen caer al piso a las personas bajoel poder de la unción entre otras.
Pero veamos a la luz de la Biblia lo que ella dice de la unción, tanto en el Antiguo Testamento como en el Nuevo Testamento.


















Definición de Unción.
Ungir significa meramente aplicar un ungüento o derramar aceite sobre algo o alguien.
La unción en el sentido bíblico consistía en la práctica de un sacerdote o profeta de derramar aceite sobre unhombre u objeto con el fin de consagrarlo para el servicio de Dios. Era la forma simbólica de mostrar que Dios había apartado a alguien para una tarea específica. Era una manera simbólica de santificar o apartar.
Era el acto de derramar aceite sobre algo o alguien para consagrar, santificar, apartar o dedicar a ese objeto o a esa persona para una tarea especial.
La Unción en el AntiguoTestamento:
La unción de que habla el AT era el acto de derramar aceite como una forma de consagrar para una tarea especial de servicio.
1. Ciertos objetos del culto eran consagrados mediante unciones, en particular el altar Ex 29,36s 30,26-29 Lev 8,10s, que por el mismo caso adquiría «una eminente santidad». Un rito análogo muy antiguo, probablemente cananeo, había sido practicado por Jacob: después de suvisión nocturna erigió una estela conmemorativa y derramó aceite sobre su cima para marcar el lugar de la presencia divina: de ahí el nombre de Bethel, «casa de Dios» Gen 28,18 31,1335,14.

2. La unción real ocupa un lugar aparte entre los ritos de consagración. Se aplicaba por un hombre de Dios, profeta o sacerdote. Saúl 1Sa 10,1 y David1Sa 16,13 fueron ungidos por Samuel; Jehú, por un profeta quehabía enviado Eliseo2Re 9,6. Los reyes de Judá eran consagrados en el templo y ungidos por un sacerdote: Salomón recibió la unción de Sadoq 1Re 1,39, Joás, del sumo sacerdote Yehóyada 2Re 11,12. El sentido de este rito consistía en marcar con un signo exterior que estos hombres habían sido elegidos por Dios para ser instrumentos suyos en el gobierno del pueblo. El rey era el ungido de Yahveh. Conla unción venía a ser partícipe del espíritu de Dios, como se ve en el caso de David: «Samuel tomó el cuerno de aceite y lo ungió en medio de sus hermanos. El espíritu de Yahveh se posesionó de David a partir de aquel día» 1Sa 16,13. Si la unción habilitaba al rey para su función y manifestaba exteriormente que había sido elegido por Dios para ser su servidor, se comprende que el nombre de ungidode Yahveh pudiera aplicarse metafóricamente a un rey pagano, Ciro Is 45,1, pues fue él quien, poniendo fin a la cautividad de Babilonia, facilitó al pueblo elegido el retorno a Israel.

3. La unción de los sacerdotes (comenzando desde Aarón y sus hijos).
Éxodo 29:21 Y con la sangre que estará sobre el altar, y el aceite de la unción, rociarás sobre Aarón, sobre sus vestiduras, sobre sus hijos, ysobre las vestiduras de éstos; y él será santificado, y sus vestiduras, y sus hijos, y las vestiduras de sus hijos con él.
Levítico 8:12 Y derramó del aceite de la unción sobre la cabeza de Aarón, y lo ungió para santificarlo.

4. La unción de profetas.
1 Reyes 19:16 “…y a Eliseo hijo de Safat, de Abel-mehola, ungirás para que sea profeta en tu lugar.

El Antiguo Testamento no habla de nivelesde unción, ni de tener la unción en el sentido de tener poder de Dios. Se menciona que el Espíritu del Señor venia sobre sus siervos y les daba poder. Esta acción se registra mucho en el libro de los Jueces, en donde el Espíritu del Señor venia sobre Gedeón, o sobre Sansón y los llenaba de fuerza, sabiduría y poder para liberar a Israel en tiempos de guerra y opresión, pero no se le llama...