La Unicidad De Dios

UNICIDAD 1
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La Existencia de Dios
Para adentrarnos en el estudio de la Doctrina Bíblica y Apostólica debemos comenzar por la base lógica de toda enseñanza, es decir de donde parte, y a lo que a Dios se refiere y su naturaleza nos es importante hablar de su existencia como real y absoluta. La existencia de Dios se asienta sobre la base de una confesión de fe que trasciendelo naturalmente conocido por el hombre. La Biblia no intenta demostrar ni comprobar la existencia de Dios, sencillamente la establece.
Podemos resumir en tres explicaciones la existencia del universo:
1. siempre ha existido (universo eterno),
2. llego a existir por su propio poder (universo auto creativo y evolutivo)
3. Dios lo creo. El aceptar cualquiera de estas, requiere una feque trasciende la comprobación científica.
La Biblia declara fehacientemente que existe un Ser qué es el creador de todo cuanto hay, sea en el cielo o en la tierra, este creador se autodenomina Dios (Is.45:21,22). Todo cuanto podamos hablar de Dios siempre quedara unido a un principio espiritual y que también es un don que la Biblia y nosotros llamamos Fe. Es solo por la fe que negamos a aceptar comohecho indiscutible la existencia de Dios y no por otra vía (Hebreos 11:6). Para el creyente actual no es ningún problema el hablar de la existencia de Dios, pues la fe a producido en su corazón e! creer y admitir en convicción dicha existencia, y mas aun sí su fe se nutre en la palabra inspirada de Dios. Pero aparte de los creyentes en la Biblia, también están otros que también aceptanla existencia de Dios, pero de una manera distinta como veremos a continuación.Hemos evaluado las posturas comunes basándonos en la pregunta que resulta repetitiva al hombre antiguo y moderno sobre este tema, y es:
¿Podemos conocer a Dios?
A dicha pregunta se hallan las siguientes respuestas, aunque solo una sea la que mejor  expresa el punto de vista correcto en lo que se refiere al conocimiento de Dios,y estas son:
* a)    Si, porque nuestra Mazan puede demostrar su existencia.
* b) Si, porque en nuestra Mente hay una capacidad innata que nos hace intuir su existencia.
* c)    Si, pero en la medida en que El mismo se nos revela.
* d)No.Vamos a estudiar estas cuatro respuestas según el pensamiento que se halla en cada una de ellas:
a)Según el racionalismo y elsemi-racionalismo.El racionalismo declara: la razón humana puede conocer con certeza todo cuanto existe. Ya Parmenides identifico el pensamiento con la verdad y el ser. El racionalismo defiende lacapacidad de la razón para penetrar hasta el fondo de toda realidad, incluyendo a Dios, y la autonomía de la razón respecto de la fe y de la revelación. El racionalismo se ha manifestado de diversas formas:
* EnPlatón se encuentra bajo la denominación de "ideas arquetípicas"o modelo de las cosas, únicas con realidad completa y eterna, como emanadas de la mente divina.
* En Descartes, como "ideas claras y distintas", de las que nuestra conciencia nos certifica.
* En Spinoza, como fragmentos de sea gran realidad divina, de la que todas las cosas son una emanación.
* En Hegel, como partes dialécticas dela idea absoluta, madre de toda realidad, etc.Por tanto para el racionalismo no puede haber misterios (es decir, verdades ocultas); con lo quedesaparece por completo la trascendencia de Dios.
Según los semí-racionalistas, la razón humana puede conocerlo todo, aunque ha de detenerse ante el Misterio, ante aquello que Dios se ha reservado. Ahora bien, una vez que Dios revela la existencia de unmisterio, la razón humana tiene en si la capacidad necesaria para desentrañar su esencia misma.
b)Según la posición filósofo-religiosaSegún Jos filósofos, teólogos y religiosos de todas Jas épocas, han reconocido en el hombre como una intuición o capacidad eongénita, afincada en el inconsciente, de presentir a Dios como una realidad suprema y presente desde que nacemos hasta que morimos....